卓锡泉

拨开沙砾四处寻找山泉的踪迹，却不知道泉水本就藏在禅师的锡杖端头。
凭借锡杖的尖端点化在白石之上，世人不见禅师点化的灵泉，只看见山岩上留存的锡杖痕迹。
须弥山与芥子草本来就没有本质差别，执着于分别一二才把中原和胡越视作遥隔的两方。
我的禅门宗师消解了胡越的对立，把天下万邦都视作同一家园，一念之间便可遍满恒河的所有沙粒。
恒河沙都显现出天人的庄严法相，一杯清泉水便可普施供养所有人间与天界的众生。

• 卓锡佛家语，“卓”是立的意思，锡指僧人随身的锡杖，后世常以卓锡代指僧人驻留、安居，卓锡泉即传说高僧以锡杖点地涌出的泉水。
• 须弥芥子佛家典故，指广阔无边的须弥山可以容纳进微小的芥子之中，比喻万物大小的差别都是世俗执念，本质上圆融无碍。
• 胡越胡指北方偏远的少数民族，越指南方偏远的少数民族，古时常以胡越代指相隔极远、差异极大的两方。
• 恒河沙佛家经典中常以恒河里的沙粒数量，形容数量多到无法计量。
• 人天饷指向人间与天界的所有众生布施、供养。

这是一首典型的以禅理入诗的题咏作品，全诗没有着意描摹泉水的形色，而是紧紧扣住“卓锡”的禅门典故展开，层层递进破除世人对“泉”与“锡”、“大”与“小”、“远”与“近”的分别执念。

诗歌前两句以寻泉的日常行为做铺垫，点出常人向外求法、忽略本心的迷误，后三句直接引入华严宗“一多相即”的核心义理，把一杯泉水的格局拓展到周遍宇宙的境界，说理毫无晦涩之感，意象灵动圆融，实现了禅理与咏物的高度统一。

卓锡泉是禅林经典名胜，相传为高僧以锡杖点地而出的泉水，遍布国内多处佛寺。

陈鹏飞为南宋绍兴年间进士，历任太学博士等职，因忤逆秦桧被贬谪，平生多游历浙东佛寺，与禅门僧人交游颇深，这首诗便是他游览禅寺卓锡泉时，有感于禅理融通而创作的题咏作品。