谕俗 其三

哪里的土地没有经历过战争，唯独闽地的战祸至今还没有消歇。
有人说当地流行杀子的陋习，正是不祥的灾异戾气由此招来。
闽地地处偏远山区土地贫瘠狭窄，百姓常年担忧家产不够丰饶。
生下女儿就要预留嫁妆分掉家中资财，生下男孩长大后要分走山野薄田。
久而久之就连不少读书仕宦的人家，也出现了没有子嗣传承的情况。
须知人的衣食寿数本是命中注定，何必妄图用人力去侥幸强求。
这种行为已经自行断绝了父子人伦，家族的福泽又怎会长久绵延。
朝廷的教化早已浸润当地，律法的条文也早已昭示得清清楚楚。
哪有人没有舐犊的天性，这般凉薄待子连鸱鸮都比不上。
暂且不必说杀生的冤孽报应，这份父子相护的大义本就是古人所推崇的准则。

• 闽粤此处指福建一带，是当时溺婴陋习流行的核心区域。
• 厉气不祥的灾异之气。
• 蛮陬偏远荒僻的山区，此处是对闽地山地的旧称。
• 奁分赀为女儿准备嫁妆要分掉家中的资财。
• 野分苗生下儿子长大后要分走家中的山野田地。
• 双髫指孩童，此处指代年幼的子嗣。
• 饮啄出自“一饮一啄，莫非前定”，代指人的天命定数。
• 三纲儒家传统伦理中的核心准则，此处特指父子之间的人伦关系。
• 淘漉淘洗浸润，指教化的普及熏陶。
• 刑章国家的法律条文。
• 舐犊老牛舔舐幼犊，代指父母对子女的天性慈爱。
• 鸱鸮即猫头鹰，古人误以为鸱鸮不孝，此处反用其意，说溺婴之人连传说中不孝的鸱鸮都不如。

这首诗是典型的儒家劝谕诗，完全摒弃了空洞的说教，从现实世情切入，层层递进剖析溺婴陋习的危害。

诗人先从战乱未平的大背景落笔，点出陋习产生的现实土壤，再深入到百姓“生女分赀、生男分苗”的现实顾虑，没有站在道德高地苛责民众，而是先共情再引导，最后上升到人伦天理与国法教化的层面，说理通透，情辞恳切。全诗语言质朴平实，完全贴合面向普通乡民的传播语境，没有堆砌生僻典故，却有着直击人心的劝诫力量，充分体现了两宋之交乡贤士大夫移风易俗的人文关怀与民本立场。

这首诗创作于南宋初年，刘子翬因父丧辞官，退居福建崇安屏山讲学期间。

两宋之交宋金连年交战，东南一带民生凋敝，闽地长期遗留的溺杀幼婴的恶俗愈演愈烈，严重破坏了当地的人伦秩序与人口繁衍。作为深耕地方的儒家士大夫，刘子翬写下《谕俗》组诗共十二首，以浅白恳切的语言劝谕乡民摒弃陋习，守礼向善，这首是其中专门批判溺婴恶俗的代表篇目。