理喻 其一

驿馆中的漂泊游子寒冷却没有毛毡御寒，夜里思念故乡心绪怅然迷茫。
孤灯独坐听着冷雨淅淅沥沥萧瑟作响，连声叹息直到天亮满心愁绪无法入眠。
隔壁的老翁足不出自己的茅草屋，任凭风吹雨打内心平静得如同止水。
才到黄昏他就已经鼾声如雷，屋檐下的风雨喧闹声全然不入他的耳畔。
连绵秋雨的声音明明是一样的纷乱，老翁全然听不到却只有游子听得清清楚楚。
这当中藏着驾驭外物的精妙道理，让我忽然领悟暗合了佛陀的要义。

• 邮亭古代供旅途行人歇宿的驿馆、旅舍。
• 羁客漂泊在外的游子、行旅之人。
• 氊同“毡”，指毛毡类的御寒织物。
• 家山故乡，家乡。
• 蓬茨用茅草搭建的屋舍，代指简陋的居所。
• 愁霖连绵不停、惹人愁绪的秋雨。
• 转物即驾驭外物而不被外物所役使，是儒释两家都重视的修养境界。
• 瞿昙旨瞿昙是佛陀释迦牟尼的姓氏，代指佛法的要义旨趣。

这首诗最鲜明的艺术特色是采用生活化的对比叙事来阐发抽象义理，全无宋代理学家诗作常有的迂腐说教气。

全诗前四句写羁客的状态：寒夜无毡、思乡怅惘、听雨愁闷、彻夜难眠，将游子被外界境遇牵动愁绪的状态写得十分真切。中间四句笔锋一转写邻翁的状态：身居陋巷、心平如水、酣眠达旦、不闻风雨，和前四句形成极强的反差。最后两句直接点题，指出同样的雨声之所以会出现“有人闻有人不闻”的差异，根源不在外物而在人的内心，只要做到内心安定不被境转，自然就能脱离愁绪的困扰，这份感悟既契合佛家“无住生心”的要义，也和理学所倡导的“存养本心、不为物扰”的修身追求完全相通，以浅白的日常场景讲透了深邃的哲学义理，理趣盎然。

范浚是两宋时期著名理学家，世称香溪先生，治学兼融儒释道三家义理，尤重存心养性的修身功夫。

这首诗作于他早年旅居浙东的行旅途中，某个秋雨连绵的夜晚，他将自身的羁旅愁绪与邻翁的安然状态相对照，有感于心物关系的义理，便创作了这组《理喻》诗来阐发自己的哲学思考。