颂十玄谈 其四
尘尘，背觉劳生地狱因。
镜写异形分皂白，合元一性自天真。
镜写异形分皂白，合元一性自天真。
世间每一粒微尘之中，但凡违背本觉、妄逐劳生的念头，都是堕入地狱的业因。
如同明镜映照出不同形相自然分辨黑白，契合本元的纯一真性，自然就能回归本然天真。
译文
收起注释
收起- 背觉劳生违背人本具的灵明觉性，在虚妄的世俗执念中劳碌奔波，随业流转。
- 皂白黑色与白色，这里引申为修行中对是非、善恶、凡圣的分别认知。
- 合元契合万有的本元本体，这里特指契合人人本自具足的清净佛性。
- 天真指不被后天妄念、尘俗染污的本然清净真性。
赏析
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这首禅偈以极浅白的语言点破禅宗修行的核心要义，开篇从“尘尘”二字起笔，直接将修行的落处安放在日常的每一处微尘、每一个当下，打破了世人以为修行必须脱离世俗、远居山林的妄见。
后两句以明镜照物为精妙譬喻，说明外境的种种形相、分别都如同镜中影像，本无实体，修行者只要不执取外相，扭转向外攀缘的妄心返归本元，自然就能脱离业力束缚，尽显临济宗禅风直截通透的特色。
后两句以明镜照物为精妙譬喻，说明外境的种种形相、分别都如同镜中影像，本无实体，修行者只要不执取外相，扭转向外攀缘的妄心返归本元，自然就能脱离业力束缚，尽显临济宗禅风直截通透的特色。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门偈颂，属于其阐释禅宗核心义理的组诗《颂十玄谈》的第四篇，主题为“回机”，即引导修行者扭转向外驰求的妄心，返归自身本性。
《颂十玄谈》的体裁源自唐代曹洞宗祖师洞山良价的禅门开示，后世禅僧多有赓和创作，释印肃这组作品以通俗浅近的语言接引普通信众破除妄执，明了修行要义。
《颂十玄谈》的体裁源自唐代曹洞宗祖师洞山良价的禅门开示，后世禅僧多有赓和创作，释印肃这组作品以通俗浅近的语言接引普通信众破除妄执，明了修行要义。