金刚随机无尽颂 威仪寂静分第二十九 其三
欲明三界主，莫信邪师语。
说有有无时，道在未相许。
说有有无时，道在未相许。
想要明了三界众生的本源真性，千万不要听信邪见导师的错谬言语。
当你还执着于谈论有、谈论无的二元边见时，真正的大道绝不会对你有所印可认可。
译文
收起注释
收起- 三界佛教核心术语，指众生流转所处的欲界、色界、无色界，代指世间一切有情的生存境域，“三界主”这里指代众生本具的真性本源。
- 邪师佛教指违背正法、持守邪见、误导修学路径的导师。
- 有无指执着于“实有”或“实无”的两种二元边见，是般若观照体系中需要破除的根本认知偏执。
- 相许这里指大道对修行人境界的印证、印可认可。
赏析
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这首禅诗完全秉持临济宗“直下承当”的峻切宗风，没有任何多余的景物铺陈，开篇直接点破修学的第一要务：首先要明辨知见正邪，不能被邪师的错误指引带偏，才有可能触证三界的真性本源。
后两句直接契入《金刚经》的般若核心，点出大道的本质是离于一切二元对立的，只要修行人还困在“有”和“无”的概念思辨里，就永远不可能得到大道的印证，全诗语言质朴直白，完全是宗门老和尚对学人的当头棒喝，把晦涩的般若义理转化为极具实操性的修行警示，没有丝毫文人禅诗的虚浮修饰。
后两句直接契入《金刚经》的般若核心，点出大道的本质是离于一切二元对立的，只要修行人还困在“有”和“无”的概念思辨里，就永远不可能得到大道的印证，全诗语言质朴直白，完全是宗门老和尚对学人的当头棒喝，把晦涩的般若义理转化为极具实操性的修行警示，没有丝毫文人禅诗的虚浮修饰。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅诗组诗《金刚随机无尽颂》中的篇目，该组诗依《金刚经》的三十二品次第创作，每品下附多首偈颂，以禅门直抒的方式阐释般若经义。
宋代禅林盛行以通俗偈颂阐发佛经义理的风气，释印肃作这一系列颂的目的，是破除学佛人对经文名相的偏执，指引修行者跳出文字知见直接明心见性，本诗对应的《金刚经·威仪寂静分第二十九》核心要义是阐释如来真性无来无去、不落两边的特质。
宋代禅林盛行以通俗偈颂阐发佛经义理的风气，释印肃作这一系列颂的目的，是破除学佛人对经文名相的偏执，指引修行者跳出文字知见直接明心见性，本诗对应的《金刚经·威仪寂静分第二十九》核心要义是阐释如来真性无来无去、不落两边的特质。