金刚随机无尽颂 应化非真分第三十二 其七
易开终始口，会理休分剖。
照镜失却头，引惹波波走。
照镜失却头，引惹波波走。
平日里轻易开口论说事物的本末始终，领会了佛法义理就不必刻意去剖析分别。
就像执迷镜中幻影反倒忘失自己本来头面，引得自己在虚妄尘境里奔波流转不停。
译文
收起注释
收起- 应化非真《金刚经》第三十二分的品名，指佛为教化众生示现的一切化身、事相，都并非实有不变的本体，本质是因缘聚合的假象。
- 分剖本义是分析解剖，这里指对佛法义理做概念化的、执着于名相的拆解分别。
- 波波走禅宗常用术语，指凡夫迷失本真之后，在六道尘世间不停奔波流转、不得安宁的状态。
赏析
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这是一首典型的禅锋偈颂，全诗不描摹外在景物，全程以直指人心的机锋破除世人迷障。前两句直接点破常人的通病：总喜欢逞口舌之能，对世间万物乃至佛法义理做细碎的概念拆解，反而离最本真的体悟越来越远。
后两句借用禅宗“认镜中影为自身”的经典公案意象，把迷失本我的状态写得极为生动：世人执着外在的虚妄相，反倒忘了自己本来的面目，只能在尘劳里辗转奔波，完全契合《金刚经》“应化非真”的核心宗旨，语言浅白直白却禅意峻切，是宋代禅僧偈颂的代表性风格。
后两句借用禅宗“认镜中影为自身”的经典公案意象，把迷失本我的状态写得极为生动：世人执着外在的虚妄相，反倒忘了自己本来的面目，只能在尘劳里辗转奔波，完全契合《金刚经》“应化非真”的核心宗旨，语言浅白直白却禅意峻切，是宋代禅僧偈颂的代表性风格。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门偈颂，属于《金刚随机无尽颂》系列作品之一，是为《金刚经》第三十二分“应化非真”的义理所作的通俗阐释。
当时释印肃在湖南一带弘传禅法，常以浅白易懂的诗偈形式向普通信众拆解佛经义理，破除世人对名相言说的执着，这类偈颂在宋代丛林中广为流传。
当时释印肃在湖南一带弘传禅法，常以浅白易懂的诗偈形式向普通信众拆解佛经义理，破除世人对名相言说的执着，这类偈颂在宋代丛林中广为流传。