偈

刻意强求忘除尘俗妄念，反倒如同掘地一般将执念深埋心底。
执着于追求空洞无形的玄理，本身便是枯骨般的虚妄妄想。
就好比两面明镜相对映照，彼此之间早已经生出了形相的分别。
即便你悟到东涧水流向西涧、南山烧炭北山也泛红的玄妙禅理，也仍未究竟。

• 偈又译偈陀，是禅宗僧人所作的韵文形式的开示，用来传递禅理，也叫禅偈。
• 着意刻意、用心强求。
• 髑髅骷髅，此处指代枯寂无生气的顽空状态。
• 直饶宋元时期禅林常用语，意思是即便、就算是。

这首禅偈机锋峻烈，层层破执，完全跳出了寻常禅偈教人悟空的俗套。

开篇首先点破修行的第一重迷误：很多人以为刻意去忘怀一切就是解脱，殊不知这种刻意本身就是执念，反而把妄念埋得更深，根本不可能真正破除。紧接着又破第二重迷误：不少人执着于“空洞无象”的空理，把枯寂当作开悟，这种状态本质上和枯骨的妄想没有区别，完全是走错了路。

后两句用镜喻和公案翻案进一步深化主旨：两面镜子相对照的时候，本来应该是无物无像的，只要你心中还有“立象”的分别，就依然落了痕迹。最后引用当时流行的禅语“东涧水流西涧水，南山烧炭北山红”，点破哪怕你自以为悟到了这种圆融无碍的玄妙境界，也依然是落在了新的执念里，并未真正抵达禅的究竟之地，体现出作者通透的禅学见地。

这首偈是宋代临济宗禅僧释智策的开示之作，属于禅宗接引学人的禅门偈颂。

两宋时期禅林风气演变，不少修行人落入边见，或是刻意坐忘强求无念，或是执着于“空无”的玄理，落入枯寂的顽空状态，智策便作此偈来破斥这类错误的修行认知，点醒学人不要落入新的执念窠臼。