续长恨歌七首 其七

飞升仙宫的帝驾怎能在天界长久停留，那道教传说中的八景三清胜境如今是否安好？
当年杨贵妃擅长吹奏的玉笛没有随着双鹤一同飞升而去，世间至今还能听到《梁州》这支古曲。

• 帝乡传说中天帝所居的仙乡，这里代指李杨二人死后飞升的天界。
• 云驭驾云而行的神仙车驾，这里指代飞升成仙的帝后车驾。
• 八景三清道教传说中的天界胜境，八景指天界的八种殊胜景致，三清指道教最高尊神所居的三清天。
• 梁州即《梁州令》，唐代著名的笛曲，相传为杨贵妃所擅长演奏的宫廷乐曲。

这首诗的构思十分新奇，跳出了传统咏叹李杨故事多聚焦于生死离别或道德批判的窠臼，从仙界回望人间的独特角度落笔。

前两句以设问开篇，明知仙界缥缈难寻，却故意追问飞升而去的仙驾能否停留、天界胜境是否安好，暗讽所谓的长生仙话本就虚妄。后两句笔锋陡然一转，不写人去乐亡的寂灭，反而写玉笛遗音留在人间，将早已消散的帝王宫廷旧事，转化为流传后世的文艺印记，暗含着对历史与艺术传承关系的独特思考，余味悠长。

这组诗作于南宋乾道六年（公元1170年），当时范成大以起居郎、假资政殿大学士的身份出使金国，途经骊山华清宫旧址，有感于唐玄宗与杨贵妃的过往旧事，接续白居易《长恨歌》的叙事余意创作了七首绝句，本首是组诗的收尾之作。

范成大没有沿用传统咏史作品中对李杨二人的道德批判路径，而是从文艺传承的小切口切入，跳出了同类诗作的常见立意。