梦亡友黄世永梦中犹喜谈佛既觉感念不已因和梦李白韵以记焉二首 其二

去年我旅居在京城，你动身离去的时候我还没有抵达。
收到你的来信却没能见上一面，这般殷勤的心意又有什么用呢。
当时还自夸我们都还没到衰老的年纪，日后要相见想来也十分容易。
哪里知道岁月这般蹉跎，我们的深厚交谊竟骤然就中断断绝。
那黄土何其不仁，竟掩埋了你经世济民的高远志向。
琴弦断绝知音已逝，想来又有什么益处，为香草凋零叹息，人哪能不憔悴呢。
我听说佛家的教义，正是把俗世的肉身生命当作牵累。
你在梦中尚且还在谈论精微的佛理，哪里会为世俗的琐事而悲戚呢。

• 黄世永杨万里的终生挚友，生平嗜佛，与杨万里相交多年，不幸早卒。
• 交道指朋友之间的交谊、情谊。
• 一抔一捧土，这里代指坟墓，指代掩埋亡友的黄土。
• 弦绝琴弦断绝，出自伯牙子期知音的典故，这里喻指好友亡故。
• 蕙叹为香草蕙兰凋零叹息，这里喻指对贤才早逝的惋惜。
• 微言精微玄妙的言论，这里指二人平素探讨的佛理要义。

这首悼亡诗没有流于普通悼亡诗一味哭号悲戚的俗套，而是从二人过往的交谊细节切入，层层铺陈遗憾与悲痛，情感表达沉挚克制。

前六句回溯二人的交往遗憾：客居京师的阴差阳错的错过，原本以为壮年相见极易，不料友人骤然离世，巨大的心理落差将诗人的错愕与悲痛写得入木三分。后半部分则紧扣标题中“梦中犹喜谈佛”的核心细节，以佛理消解部分丧友的悲恸，既贴合亡友生前嗜佛的人设，也让全诗的情感从沉恸转向旷达，哀而不伤，余味悠长，足见二人相知之深。

这首诗作于宋孝宗乾道年间，当时杨万里在京城临安任职，得知好友黄世永死讯后不久，于梦中与亡友相会，二人还像生前一样畅谈佛理，醒后杨万里感念不已，便追和陶渊明《和刘柴桑》中提及梦李白的韵脚，写下这两首悼亡诗，这是第二首。

黄世永是杨万里平生相交至深的挚友，二人早年便一同研习儒学、探讨佛理，志趣高度契合，黄世永的早逝让杨万里悲痛万分，这组诗便是他真情实感的自然流露。