和李天麟二首·其一

学诗先要心境通透洒脱，信笔写来自然能超出流俗达到孤高的境界。
前人的诗法衣钵从来不可能流传千古不变，大可把高山看得如同一根毫毛，不必死守成规。
诗句里要有谢灵运“池塘生春草”那样的天然佳句，放眼世俗之外，就不会被尘俗乱象遮蔽目光。
这种诗境的美妙滋味到底像什么？就像深秋的肥蟹，带着一点酒糟的鲜香，风味天然醇厚。

• 透脱杨万里诗论的核心概念，指学诗者心境通透洒脱，完全不被陈规旧法、前人典故束缚。
• 衣钵原指佛教师徒间传授的袈裟和钵盂，这里代指诗坛代代相传的固定创作法度、师法规矩。
• 丘山只一毛化用《庄子》的齐物思想，意为把巍峨高山看得如同一根毫毛，指不必把前人的诗法看得过重，要敢于跳出窠臼。
• 池有草用谢灵运《登池上楼》“池塘生春草”的典故，代指诗人从自然中灵机一动获得的、浑然天成的佳句。
• 目俱蒿即“蒿目”，出自《庄子·骈拇》，这里指放开眼界，不被眼前细碎的俗见和陈规遮蔽视野。
• 霜螯深秋霜降时节的螃蟹，此时蟹肉最为肥美，是宋代文人极为推崇的风味美食。

这是一首以诗论诗的五言作品，通篇不用空泛的议论，全以生活化的比喻阐发深刻的诗学道理，是杨万里诗学思想的集中体现。

开篇直接点出学诗的核心要义“透脱”，精准批判了江西诗派末流死守前人典故、雕琢字句的弊端，主张创作者先解放自身的性灵，才能写出格调孤高的作品。

后半部分以“池塘春草”的经典诗例和霜螯带糟的日常美食作比，把抽象的诗学境界转化为读者可感的具体场景，完全没有传统论诗诗的晦涩感，恰恰印证了杨万里自己所提倡的鲜活灵动、贴近日常的诗学审美。

这首诗是杨万里写给友人李天麟的论诗酬和之作，创作于宋孝宗乾道年间。

此时杨万里正逐步摆脱此前模仿江西诗派的阶段，跳出了时人死守前人法度的创作误区，正在形成自己灵动鲜活、独抒性灵的“诚斋体”诗学风格，这组诗正是他诗学思想成熟时期的代表性作品。