赠曾相士二首 其一

富贵荣华到头来真的就像聚散匆匆的浮尘，饥寒清苦之中反倒能锤炼出流传万年的清名。
我心里清楚世间哪有“扬州鹤”这般两全其美的美事，又何必再来问我今后该作何选择呢？

• 一聚尘聚合起来很快消散的尘土，这里用来比喻富贵荣华短暂虚幻，转瞬即逝。
• 扬州鹤典故出自《殷芸小说》，几人各言其志，有人愿任扬州刺史，有人愿得万贯家财，有人愿骑鹤成仙，最后一人想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，将三者同时占为己有，后世以此指代世间不可能实现的、集齐所有好处的奢望。
• 侬宋代口语，意为“我”，是诗人的自称。
• 么生宋代口语，意为“什么、怎样”。

这首诗是杨万里“诚斋体”的典型代表作品，以极浅白的口语化表达，传递出远超世俗认知的通透人生境界，全无宋代理学诗的生硬说教感。

前两句直接推翻了世俗社会“以富贵为荣、以饥寒为辱”的固有价值排序，指出短暂的富贵如过眼烟尘，而在清苦中坚守品格换来的声名，才能跨越时间流传万代，反俗见而行之，力道十足。

后两句活用“扬州鹤”的经典典故，用自嘲的语气直接消解了相术算命的意义：既然世间根本不存在十全十美的美事，所谓推算命运祸福本就毫无价值，尽显诗人不滞于物、不迷于世俗吉凶判断的豁达襟怀。

这首诗作于南宋绍熙年间，当时杨万里辞官退居家乡吉水，早已看透南宋官场的倾轧纷争与功名利禄的虚妄本质。

他偶遇擅长相术的曾姓术士，对方欲为他推算前程祸福，杨万里便以诙谐通透的笔调写下这组赠诗，本首是其中的第一篇。