故王氏令人挽诗二首 其一

她手持贝叶经参悟佛法真谛，以朴素的蓍草发簪替代贵重首饰作为成年的副笄。
嫁入夫家之后行事完全符合士大夫家族的规范，就像古代贤良端方的卿大夫之妻。
朝廷赐下的饰金鸾诰尚带着余温，家中芝兰满庭，优秀的子嗣如玉树般并肩挺立。
她如同服下仙药飞升奔月而去，只留下山海以西的旧居满是寂寞冷清。

• 贝叶古代印度人常用贝树叶书写佛经，后世便以贝叶代指佛经。
• 祇树即祇树给孤独园，是佛教史上著名的精舍，此处代指佛法道场。
• 蓍簪用蓍草茎做的发簪，代指朴素不尚奢华的首饰。
• 副笄古代贵族女子成年礼之后佩戴的发簪，是女子成年的正式标志。
• 鸾诰古代皇帝封赐官员妻子的诏令，因饰有鸾鸟花纹故称鸾诰。
• 芝庭玉树芝庭是对他人庭院的美称，玉树用来称赞他人子弟优秀出众。
• 奔月此处以嫦娥奔月的典故代指女子去世，是古代挽诗中常用的委婉说法。

这首挽诗通篇用典妥帖得体，没有直白的悲号之语，却将对逝者的敬重与追思藏于字里行间。

首联从王氏的日常品行落笔，写她礼佛向道、生活朴素，不事奢华的品性跃然纸上。颔联称赞她嫁入夫家之后的言行举止完全符合贤妻的规范，是古代士大夫家族中主母的典范。颈联转而写她生前得到朝廷的封诰，又培养出了出众的子嗣，从外在荣誉和内在持家成果两个维度肯定了王氏一生的功绩。尾联用奔月的典故婉言逝者仙去，以旧居的寂寥收束全诗，余味淡远，哀而不伤，完全符合宋代正统挽诗的审美规范，也体现了杨万里作诗典雅温润的一贯风格。

这首五言挽诗是南宋诗人杨万里的作品，大致创作于宋光宗绍熙年间。

“令人”是宋代朝廷授予中高级官员妻子的正式封号，地位仅次于“夫人”，诗中悼挽的王氏是杨万里熟识的某位朝官的正妻，王氏生前笃信佛教、品行端淑，持家有道且教子有成，去世后杨万里便写下这组挽诗以示追念。