罗溪望夫岭二首 其二

出外跋涉服役的游子，家家户户都靠家中妻女裁制寒衣，谁又会把早已化作枯骨的征人长久放在心头惦念。
只有望夫女子的心意坚贞、情志凄苦，连上天降下的甘霖都偏偏要为传说中的七娘而流淌。

• 行役指因公务跋涉在外的差役，也泛指远行服役、漂泊在外的人。
• 刀尺剪刀和尺子，代指古代女子裁制衣物的女红劳作。
• 望夫岭位于罗溪的山岭，当地传说有女子在此守望远行的丈夫，最终化为山石，因此得名。
• 甘霖指久旱之后降下的及时雨，在传统文化中常被视为上天感应德行降下的祥瑞。
• 七娘当地民间传说中望夫女子的名字，也就是望夫石的化身。

这首小诗跳出了历代望夫题材诗作一味渲染离别悲苦的惯性思路，开篇先以世俗常态做铺垫：普通行役之人的家属大多早已习惯了征人不归的现实，甚至渐渐将逝去的亲人淡忘，反衬出望夫七娘心志的罕有与坚贞。

全诗以“甘霖偏为七娘流”的浪漫想象收束，将民间传说中“精诚所至、金石为开”的精神内核具象化，赋予普通的民间传说以神性的光辉，也体现了杨万里作诗“活法”的特色，以浅白的日常语言翻出前人未道的新意，余味悠长。

这首诗作于宋孝宗乾道元年（公元1165年），时年三十九岁的杨万里赴任零陵丞途中，行经江西境内的罗溪望夫岭，听闻当地流传的七娘望夫化石的民间传说，有感而发写下这组两首七言绝句。

望夫岭是中国古代多地都有的人文景观，多依托民间女子久候远行丈夫不归、最终化石的传说衍生，杨万里途经此处并未沿袭传统望夫诗的悲苦俗套，而是以全新视角重构传说的精神内核。