温泉

高大的林木在远处烟霭中朦胧静立，奇形怪状的山石横卧如同猛虎。
温热的汤泉就在山林怪石之下，深度和宽度仅有数尺左右。
泉水蒸腾涌动像上百只水锅同时沸腾，滚滚涌出的水珠如同骊龙吐出的明珠。
水温温和恰好合人心意，从头到尾不会随着寒暑季节变换而改变。
我来到泉边洗手掬水，融融的暖意漫溢开来，连周遭的宾朋都沾染上了和畅之气。
谁能想到在这幽深的山谷之间，竟有这样奇异的事物值得取用。
又听说这温泉的功用，能够浸润万顷良田滋养庄稼禾苗。
如果水汽升腾化作云气，必定会像傅岩的甘霖一样普降大地。
贤德之人怀抱坚贞的气节，行事潇洒旷达，对出仕和隐退的选择十分审慎。
平生就抱有恩泽万物的志向，一旦得到施展机遇，力量无人可以阻挡。
无奈那些气量短浅的鄙陋小人，总是轻率地追名逐利。
等到失势的那一天像冰山一样彻底崩塌，只配被人笑着唾弃，根本不值一提。
我迎着风向这温泉祈愿，更要践行方才从泉水中领悟到的道理。
回头遥望骊山的北麓，心中凄然凭吊千年前的古老往事。

• 汤泉即温泉，古代称热水为汤。
• 衮衮连绵不断、源源不断的样子。
• 盥挹洗手掬水，这里指用手捧起温泉洗漱。
• 傅岩雨典故出自商代贤相傅说，传说傅说未出山时隐居傅岩，他的精神化为甘霖普降天下，后世以此指代贤士出世恩泽万民。
• 斗筲徒斗和筲都是容量极小的器具，用来比喻气量狭小、见识短浅的鄙陋之人。
• 骊山阴骊山的北面，骊山上曾建有秦朝的温泉宫、唐代的华清宫，历代帝王多在此游宴享乐，最终酿成祸乱。

这首诗的结构层次极为清晰，从实景描摹到托物言志再到咏史抒怀层层递进，完全打破了普通咏温泉诗作仅描摹景致的局限。

开篇八句纯用白描手法刻画温泉的外在形态，从周边的山林怪石写到泉水涌动的状态，精准抓住温泉恒温、温润的核心特质，为后续的言志做好了铺垫。诗人没有停留在写景层面，立刻由温泉浸润禾黍、升腾为雨的功用，自然过渡到对君子人格的赞美，将温泉的品性和贤人坚守气节、泽被万物的志向完全对应起来，物我合一毫无生硬之感。

后半段诗人笔锋一转，将追名逐利的斗筲小人和坚守大道的贤人形成鲜明对比，嘲讽那些势利小人最终只会落得身败名裂的下场。最后以回望骊山、凭吊前古收束，将个人的人格思考上升到对历史兴亡的感慨，让整首诗的格局瞬间开阔，言有尽而意无穷。

这首诗是宋代诗人孙懋宦游途经山野温泉时所作，属于典型的宋人咏物言志类作品。

两宋时期理学盛行，文人咏物往往不局限于描摹物象本身，习惯于从自然事物的特性中生发对人格品行、世道人心的思考，这首诗正是这一创作风气下的典型产物。诗人在实地探访山间温泉之后，由温泉的品性联想到君子小人的不同抉择，最终以骊山温泉相关的历代兴亡旧事收尾，完成了从写景到抒怀的完整表达。