送杨廷芳三首 其二

古代圣贤抵达忘言境界的境地，只可亲身体悟不可靠言说附会。
还必须用本心与眼力亲自印证，不能用单一的道理去笼统覆盖所有义理。
文辞章句不过是学问的末节旁支，你已经在这方面做到了顶尖的水准。
应当知晓孔孟所传承的儒家道统，诸多精髓要义都存在于文字言说之外。

• 忘言处指圣贤大道超越常规语言表意的至高境界，出自《庄子》得意忘言的典故，后世宋代理学家常用此指代儒家义理需要心领神会的体悟状态。
• 一理盖用片面单一的道理，去笼统覆盖、概括所有复杂的圣贤义理。
• 抑为余余是末梢、旁支的意思，指文辞章句不过是学问最次要的末节部分。
• 邹鲁传邹是孟子的故乡，鲁是孔子的故乡，后世以邹鲁传代指孔子、孟子一脉传承的儒家圣贤道统。

这是一首极具宋代理学特色的送别诗，完全跳出了传统送别诗书写离愁别绪的固定套路，通篇都在和友人探讨治学的根本路径，立意高远厚重。

全诗层层递进逻辑清晰：先点明圣贤义理不可仅凭言说领会的特性，再提出必须本心亲历、眼力亲证的核心治学方法，随后肯定了友人的文辞功底，最后点出儒家真传超出文字之外的主旨，既体现了湖湘学派“知行互发”的鲜明治学宗旨，也饱含对后辈友人的殷切期许，语言质朴无华却理趣盎然，是宋代论学诗的代表性作品。

这首诗是南宋湖湘学派代表人物张栻的赠别论学作品，收录于《南轩集》中，创作于张栻主持岳麓书院讲学期间。

杨廷芳是张栻的门生兼友人，辞别张栻准备归乡时，张栻共作三首赠诗为其送行，这首第二首核心是向友人传授治学的根本宗旨，反对当时学界拘泥章句、死守书本的流弊。