忆金鹅山沈山人二首·其一

从你所居山头吹来的松间清风，方才飘进了我的竹林之中。
新炒的一片茶叶散发出冲鼻的清香，恳请你快点过来共享我的喜悦。
不要再费心炼制九转大还丹，也不要整日苦读三十六部大洞真经。
有空的时候来和我畅谈真正的大道旨趣，在言谈之间就能体悟到真正的长生要义。
不必非要服食丹药去求做神仙，神仙的智慧际遇本就出于偶然。
自古以来多少圣贤最终都归于尘土，哪里有淮南王鸡犬一同飞升上天的真事。
能够白日飞升当然不是什么坏事，丹药炼成了也姑且先服下一丸试试。
就算到了天上也不要多去探问天机，蛇头蝎尾那般凶险的境地，谁又能安心待着呢。

• 九转大还丹道教传说中经过九次炼制的极品仙丹，被认为服食之后可以白日飞升成仙。
• 三十六部大洞经道教上清派的核心经典，传说共有三十六部，记载了修仙的全部要旨。
• 淮南鸡犬出自汉代《神仙传》的典故，传说淮南王刘安成仙之后，家中的鸡犬舔食了剩余的丹药也一同飞升上天。
• 白日上升道教术语，指凡人在大白天就肉身成仙飞升天界。
• 蛇头蝎尾道教星占术语，代指天地间最凶险、最不祥的方位与境地。

这首诗完全跳出了传统游仙诗慕仙求道的常规思路，以新茶为引，开篇就用松风入竹林的清逸场景铺垫出闲适的隐者氛围，随后直接劝友人放下炼丹读经的执念，将品茶论道的日常意趣置于修仙苦行之上，观点十分新奇。

全诗语言散文化倾向明显，带着卢仝一贯的怪奇旷达风格，末尾几句以「蛇头蝎尾谁安着」的反问点破仙界也并非绝对乐土的思辨内核，最终落点于「真长生」就在当下的日常体悟之中，在一众唐代涉道诗作中显得格外清醒通透。

这首诗创作于中唐时期，当时卢仝隐居于河南济源一带，与修道的隐士沈山人相交甚笃，金鹅山是当地有名的道教名山，正是沈山人隐居的居所。

卢仝素来嗜茶如命，被后世尊为「茶仙」，这首诗是他新茶制成之后，寄给山中友人的邀约之作，既表达了邀友共品新茶的欣喜，也抒发了他对世俗求仙执念的独到反思。