读鬼诗拟作二首 其二

世俗所追求的极致快乐都依附于外物纷华，终究难抵本真，真正逍遥游于天地的境界，没有形迹也不执着于自身。
仔细端详这浮荡人世，到处都是尘俗纷扰，像我这样能挣脱束缚返归本真的人，又能有几个呢？

• 至乐道家哲学概念，指超越世俗物欲、合乎本性的极致快乐。
• 至游指完全顺应自然、无拘无束的逍遥游历境界。
• 无朕朕指形迹、征兆，无朕即没有任何可感知的形迹征兆。
• 尘坌尘土，这里比喻世俗的纷扰、尘劳。

这首诗以理趣见长，开篇便直破世俗认知，将世人追逐的纷华享乐判定为虚浮不真，直接点出逍遥无待的至高境界，立意超脱。

后两句由理入情，以浮世多尘的现实观察，衬出能够挣脱世俗枷锁、返归本真的稀缺性，末句的反问沉郁苍凉，既暗含了诗人自身仕途失意的人生感慨，也暗含了对当时朝野上下沉迷苟安、无人能跳出物欲桎梏的隐刺，全诗语言清畅，情理交融，毫无宋代理学诗常有的生硬说教感。

这首诗收录于薛季宣的文集《浪语集》中，是诗人读民间流传的鬼诗之后，有感而发的拟作组诗的第二篇。

薛季宣是南宋永嘉学派的开创者，一生力主恢复中原，却屡遭主和派排挤，仕途辗转不顺，晚年退居乡野期间，他遍览典籍，对儒道两家的出世入世思想多有融合体悟，这首诗正是他勘破世俗奔竞虚妄之后的心境写照。