再用喜雪除夕二韵寄宗简 其二

你吟唱的诗作让我心生感慨，我应和你的篇章情绪更加沉郁悲怆。
周文王周武王统治天下的盛世时期，《周南》《召南》的仁政诗风始终没有变改。
后来国运逐渐衰颓走到末世，《小雅》所代表的治世传统也随之走向没落。
殷商王朝早就丧失了上天赋予的统治天命，秦王朝更是连预定的国祚时长都没能达到。
修养自身和治理国家的逻辑完全相通，短命还是长寿全都是人自身行为所决定的。
眼下的乱世积弊什么时候才能彻底消弭，我要和你一同参照先贤留下的过往规范。

• 二南指《诗经》中的《周南》《召南》，是西周初年的正统诗歌，被儒家视为王道仁政的文化象征。
• 陵夷指事物逐步走向衰败、没落，这里用来形容国运的渐进式倾颓。
• 坠命指丧失上天赋予的统治天命，这里代指殷商王朝失去统治的合法性。
• 夭寿原义为短命和长寿，诗中引申为国家统治的长短、命运的盛衰走向。

这首诗突破了普通唱和诗作的应酬属性，以史为论层层递进，将个人的身世感慨和儒家的政治理想紧密结合，是体现永嘉学派事功思想的代表性作品。

全诗从唱和的悲感起笔，回溯西周盛世的诗教传统，再历数殷商、秦朝迅速覆灭的历史教训，自然引出“治身如治国”的核心观点，完全契合永嘉学派重视践履、反对空谈的治学主张。

末尾两句收束到和友人的共勉，寄寓了诗人想要扭转颓靡世风、重建太平治世的殷切期待，情感沉挚，说理通透，毫无腐儒空泛议论的弊病。

这首诗是南宋永嘉学派代表人物陈傅良的次韵唱和作品，属于同题组诗的第二首，是诗人除夕前后写给友人宗简的寄赠之作。

陈傅良身处南宋中期，朝堂偏安一隅、世风颓靡空疏，他始终秉持事功之学的主张，反对脱离实际的性理空谈，这首诗正是借咏史抒怀，向同道友人传递自己对世运兴衰、修身治世的核心思考。