送谢希孟归黄岩四首 其一

世间事迹纷纷在竹帛典籍上流传，浩浩荡荡镌刻在金石器物之上。
散佚沦亡的典籍已经数不胜数，留存下来的又有谁真正去珍视爱惜。
为何上古的伏羲氏，创制的初始文字仅有寥寥二三画那般简易。
周公与孔子难道不是至圣之人，正是用这简易的符号推演出《周易》的义理。

• 竹帛竹简与丝帛，是纸张普及之前古代用于书写记录的载体，代指各类文献典籍。
• 金石刻指镌刻在青铜器与石碑上的文字记录，古人常将重要事迹、经典文献刻于金石以求长久流传。
• 伏羲氏上古传说中的华夏人文始祖，传说他创制八卦，是最早的符号思想体系的发明者。
• 姬孔姬指周公姬旦，孔指孔丘，二人是儒家道统序列中最重要的两位圣人。
• 演周易传说周文王推演八卦为六十四卦，孔子作《易传》，最终完善了《周易》的完整思想体系。

这是一首典型的论学赠别诗，完全突破了普通赠别诗抒写离愁别绪的常规，开篇先铺陈后世文献繁浩却不被人真正珍视的荒诞现状，反向引出对上古儒学简易本源的推崇。

作为永嘉学派的代表作品，这首诗鲜明体现了该学派反对沉溺于细碎文献考据、追求直溯圣贤义理根本的学术主张，语似平淡却理致深远，寄寓了诗人对友人归乡后传承圣学、返本开新的殷切期望。

这首诗是南宋永嘉学派代表人物陈傅良的赠别之作，创作于宋宁宗嘉泰年间。

谢希孟是陈傅良的同乡与学术同调，也是永嘉学派的重要传人，当时谢希孟辞掉官职返回黄岩故乡，陈傅良写下这组四言诗为他送行，这首组诗的第一首全篇围绕儒学本源与后世文献传承的关系展开，暗含对友人归乡传道的期许。