湖山楼

万千峰峦拱卫背负着乌聊山，这一处居所面朝深潭，仿佛藏着蛰伏的蛟龙。
楼中岁月悠然自成一方天地，连周遭的生灵都似沾染仙气如同淮南王的鸡犬。
沿湖依次排布着几处小隐的居所，繁花山坞直接连通着山房的檐角。
海棠花铺成小径如同天然的屏障，荷花开满洲渚最适合泛舟游赏。
竹斋里青碧的竹枝临风萧萧作响，坡地上的黄菊开得正盛如同满地金钱。
月台上万里无云，可尽览秋光，松涛声如雷，能惊醒白日的酣眠。
此处流觞的雅兴丝毫不减当年兰亭的曲水，煮茶更可汲取当地的清冽山泉。
山居的四季没有一日不令人快意，骑驴扶杖闲游最是契合天性。
楼主人早年就考取了科第功名，在仕进的要道上策马争先。
声名显赫长达四十余年，历经三朝都蒙受君主的眷顾，被认作贤才。
当今天下圣明励精图治，搜罗民间隐逸贤才没有一人被遗漏。
乡里的老成贤达接连被起用，像您这样的贤士本就该位列其中。
不久前您持符节赴任江右，还在朝堂边亲领了天子的十行诏赐。
谁料您心中早早就盘算着归隐的计划，把玩湖山楼的图画时神思悠然。
日后向朝廷请求退职想必也不算晚，正可追随赤松子、黄石公这类高士安度余年。
您为这座楼命名湖山自有深意，顺境而行、遇阻则止，难道不都是天意安排？
我乘一叶扁舟拜访您不过一夜路程，心中屡次想去却总被俗事牵绊无缘得见。
等您辞官归来的时候我也已经老去，咱们做邻居一同吟咏招隐的诗篇。

• 乌聊山山名，在今安徽歙县古城内，是当地历史文化名山。
• 壶中日月出自道家典故，指隐居生活中的悠然天地，超脱世俗时空。
• 淮南鸡犬典出《神仙传》，传说淮南王刘安成仙后，家中鸡犬吃了剩余仙药也一同飞升，此处形容湖山楼一带仙气弥漫。
• 步障古代贵族出行时用来遮蔽风尘的幕布，此处形容海棠花繁茂如同天然屏障。
• 流杯、曲水指古代上巳节的流觞活动，众人沿曲水放置酒杯，酒杯停在谁面前谁就饮酒赋诗，最著名的便是兰亭曲水雅集。
• 跨蹇扶筇骑跛驴、拄竹杖，是古代隐士出游的典型姿态。
• 策足要津指跻身仕途要路，占据重要的官位。
• 借甚意为显赫、盛大，用来形容声名远播。
• 流行坎止出自《汉书》，指水之行流遇坎则止，比喻人生进退顺天应命，不刻意强求。
• 赤松黄石赤松子、黄石公，都是传说中的上古仙人与隐士，是古代高士追慕的对象。

这首诗采用典型的赋体铺陈手法，前半部分不惜笔墨描摹湖山楼周遭的四季胜景：从峰峦湖潭到花坞竹菊，从月观松涛到流杯煮茶，一一罗列，声色俱全，把山居的悠然快意渲染到极致，没有丝毫堆砌之感。

诗歌后半部分笔锋一转，从写景转向写人，盛赞楼主人半生宦海的功业，却又不执着于世俗功名，点出其早存归意的旷达心境，最后落到二人相约归隐的情志共鸣上，层层递进自然流畅。

全诗用典贴切无晦涩之感，语言质朴醇厚，既体现了宋代徽州乡绅阶层的审美趣味，也反映了南宋中后期士大夫普遍将仕宦视作逆旅、以山林归隐为最终归宿的价值取向。

这首诗收录于宋代徽州地方总集《新安文献志》，作者梁竑为南宋歙县人，乌聊山正是歙县境内的标志性名山，湖山楼是当地乡贤仕宦归乡后修建的园林楼阁。

这首诗是梁竑写给楼中主人的酬赠作品，创作于南宋中后期，当时楼主人正身处仕宦进退的抉择关口，梁竑以诗相赠，既盛赞湖山楼的胜景，也表达了对归隐生活的共同向往。