奉檄往哭象山复会葬及归自金溪留宿本县仙乐观归而作是诗 其一

甘露为什么会从天而降，世间的相关传闻从来都不是毫无缘由的偶然事件。
接连两个清晨呈现祥瑞的地方，千万片木叶都环绕在祭炉的前方。
我曾经亲身体验过它如饴糖般甘美的滋味，究竟是谁在执掌化育催动万物的权柄呢？
天理本心的权能从来没有远近的分别，其中的精微妙义是无法向凡俗之人直白宣讲的。

• 奉檄接到官府下达的文书命令。
• 象山指南宋思想家陆九渊，他曾在贵溪象山讲学，世称象山先生，是杨简的学术恩师。
• 膏露即甘露，古人认为是天降的祥瑞之物，象征圣人出世或大德离世时的感应。
• 如饴像麦芽糖一样甘甜，饴指用谷物发酵制成的饴糖。
• 动物权化育、催动万物生长运转的权能。

这首诗是典型的理学家玄言咏怀诗，完全脱离了普通吊唁诗作的悲戚俗套，以吊唁恩师途中所见的甘露祥瑞为切入点，阐发陆王心学“心即理”的核心宗旨。

全诗没有铺陈悼念的哀痛情绪，反而从天降祥瑞的异象落笔，将恩师离世时出现的甘露异象，和“天权无远近”的本心妙理绑定，认为天地化育万物的权能不在遥远的上天，而内在于每一个人的本心之中，这种精微的义理无法用世俗语言直白表述，暗合陆九渊“道在迩不在远”的核心主张，把对恩师的悼念转化为对其所传心学义理的深度印证，体现出南宋心学传人独特的精神境界。

杨简是南宋“甬上四先生”之首，陆王心学体系中陆九渊门下最核心的传人，世称慈湖先生。

这首诗作于宋光宗绍熙三年（公元1192年），当时陆九渊病逝于荆门军任上，归葬故乡金溪，杨简接到官府文告专程前往金溪吊唁恩师，全程参与了陆九渊的会葬仪式，返程途中在本县的仙乐观留宿，追思丧葬期间所见的甘露祥瑞异象，结合自己所传承的心学义理，写下这组共四首的诗作，本篇是其中第一首。