昭礼在虞山与予分路昭礼举王光远在庐山别周元翁明朝山北山南路各自逢人说胜游之句昭礼用此意作诗因亦次韵二首 其二

你绝非世间庸碌的等闲人物，为何还要像滞留周南的贤士那样慨叹长久蹉跎失意。
你已经收获了旁人求之不得的清名美誉，难道还会妄想同时兼有骑鹤上扬州的十全美事吗？

• 周南典故出自《史记·太史公自序》，后世常用“留滞周南”代指人不得施展抱负、久居下位的失意境遇。
• 淹留长期逗留、滞留，这里指仕途蹉跎，长久得不到升迁机会。
• 骑鹤扬州典故出自《殷芸小说》，相传几个人各言其志，有人希望做扬州刺史，有人希望发财，有人希望骑鹤成仙，最后一人想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，同时兼有三种美事，后世以此代指世间不可能同时实现的十全奢望。
• 有是不同“有是否”，这里是反问语气，意为哪里有这样的事呢。

这首诗以旷达诙谐的笔调劝慰友人，消解对方因仕途失意而生的怅惘情绪，开篇先以反问肯定友人的才识远超流俗，根本不必为暂时的得失耿耿于怀。

后两句巧用“骑鹤扬州”的熟典，以调侃的语气点出世间本就没有十全十美的美事，既然已经拥有了旁人艳羡不已的清名，就不该再有过多不切实际的奢望。全诗语浅情深，既饱含对友人的宽慰，也暗含了诗人本人淡泊世俗功利的人生取向。

这首诗作于南宋中期，是赵蕃与友人昭礼在虞山分路之际的次韵酬答之作。当时二人同游吴地山水，临别时昭礼化用前人留别诗句抒怀，赵蕃便依其原韵接连创作两首酬答诗，此为第二首。

赵蕃作为南宋江湖诗派的代表人物，一生交游多为淡泊名利的文人雅士，这类送别酬唱作品，既是二人深厚交谊的见证，也体现了当时江南士人游历山水、以诗相酬的日常风尚。