再用前韵二首 其一
乞取刀圭救病身，韩公于此枉天真。
何如夜坐忘躯壳，但有纤毫便是尘。
何如夜坐忘躯壳，但有纤毫便是尘。
想要求取仙药医治自己的病身，韩愈在这里其实枉费了本真天性。
哪里比得上深夜静坐忘却形骸，只要心中还有一丝俗念便都是凡尘。
译文
收起注释
收起- 刀圭古代量取药物的器具，后多代指仙药、丹药。
- 韩公指唐代文学家韩愈，古有韩愈相信丹药养生的相关记载。
- 天真指人原本的本真天性，自然本性。
- 纤毫形容非常细微，此处指细微的俗念、执念。
赏析
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这是一首阐发心学修心义理的说理绝句，采用先破后立的手法，构思精巧。
诗人首先批驳道家求取丹药治病养生的做法，认为执着于向外寻求长生，反而会丧失原本的天真本然，否定了向外求道的路径。接着转出自己的核心主张：深夜静坐，忘却自身形骸，只要心中还存有一丝一毫的俗念执念，便都还是沾染俗尘，点明修心应当向内自省、摒除妄念的要义。
全诗语言质朴平易，说理深入浅出，没有心学说理常有的晦涩之感，在短短二十八字中，将修心的哲理讲得透彻明晰，耐人寻味。
诗人首先批驳道家求取丹药治病养生的做法，认为执着于向外寻求长生，反而会丧失原本的天真本然，否定了向外求道的路径。接着转出自己的核心主张：深夜静坐，忘却自身形骸，只要心中还存有一丝一毫的俗念执念，便都还是沾染俗尘，点明修心应当向内自省、摒除妄念的要义。
全诗语言质朴平易，说理深入浅出，没有心学说理常有的晦涩之感，在短短二十八字中，将修心的哲理讲得透彻明晰，耐人寻味。
创作背景
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袁燮是南宋陆九渊心学的传人，这首诗是他复用先前诗作韵脚创作的组诗第一首，旨在阐发儒家修心养性的哲理，借批驳道家服药求长生的说法，点明修心的要义。
南宋士人阶层注重探讨修身养性的学问，袁燮承象山心学，主张明心见性、向内修心，因此写下这类说理小诗阐发自己的为学见解。
南宋士人阶层注重探讨修身养性的学问，袁燮承象山心学，主张明心见性、向内修心，因此写下这类说理小诗阐发自己的为学见解。