山居二首 其二
城居未免嚣尘役，野处闲观德性初。
究竟孰为清与浊，此心安处即吾庐。
究竟孰为清与浊，此心安处即吾庐。
在城中居住总免不了被喧嚣纷扰所役使，在山野闲居才能从容观照人本初的德性。
推究到底哪里是清哪里是浊，只要内心安宁，这里就是我的安身之所。
译文
收起注释
收起- 嚣尘役指被喧嚣尘世的纷扰、俗务所役使。
- 德性初指人本初清净的道德本性，是宋代理学心性论中的核心概念。
- 孰疑问代词，哪一个，谁。
- 吾庐我的居所，此处泛指安身立命的地方。
赏析
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这是一首富有心学理趣的哲理小诗，开篇就用对比手法，将城居受尘劳役使与野处闲观本性并置，凸显出环境对心性修养的影响，点明了闲居的价值。
结尾两句化用苏轼《定风波》“此心安处是吾乡”的名句，以设问收束全诗，将外在环境的清浊之分消解为内心的安否，直接点出心为本体的核心观点：只要本心安宁，无论何处都是安身之所。全诗语言质朴，说理自然，既有理学家的修养心得，又不失诗歌的含蓄韵味。
结尾两句化用苏轼《定风波》“此心安处是吾乡”的名句，以设问收束全诗，将外在环境的清浊之分消解为内心的安否，直接点出心为本体的核心观点：只要本心安宁，无论何处都是安身之所。全诗语言质朴，说理自然，既有理学家的修养心得，又不失诗歌的含蓄韵味。
创作背景
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袁燮是南宋象山心学学派的代表人物，继承陆九渊的心性思想，主张修身为本。
这首诗是诗人闲居山野时所作组诗《山居二首》的第二首，诗人有感于城中仕途的喧嚣扰攘，结合自身心性修养的心得，写下这首阐发人生感悟的作品。
这首诗是诗人闲居山野时所作组诗《山居二首》的第二首，诗人有感于城中仕途的喧嚣扰攘，结合自身心性修养的心得，写下这首阐发人生感悟的作品。