谒张文献公祠

我将船停泊在曲江岸边，为凭吊古人前去拜谒先贤留存的祠庙。
威严庄重的始兴公张九龄，他遗留的德政恩泽至今还在此地流芳。
祠庙的堂屋倾颓，风雨在此汇聚，断裂的石碑上苔藓肆意滋生。
暮春时节我作为行旅之人满怀倦意，落日时分毛色斑斓的野狸回到林中。
盛唐的宫廷承平无事，张九龄独自执掌着铨选人才的明镜衡鉴。
他辅佐君主协和国事，施展美好的治国方略，正直的言论绝不随声附和。
他就像和鸣的朝阳凤凰，又像鲜亮的丝线，时时补救君主施政的过失。
听闻他被罢相卧病离世之后，大唐的宗庙社稷便被战乱烟尘欺凌。
安禄山从渔阳率领精锐骑兵叛乱而来，中原大地被外族乱军混杂侵扰。
贤相当真就是国家的中流砥柱，他被任用还是弃置，直接关系到天下的安危。
唐太宗昭陵的强盛铁马早已不见，李唐的国祚最终飘摇到了九疑山一带。
只有他如兰似菊的高洁品格留存下来，千百年以来始终不曾改变。
我来到这里献上自己微薄的诚意，在祠庙前的台阶下郑重行再拜之礼。
瞻望祠庙中先贤的遗像，他当年的风度品格依然值得后人追慕。
武溪的流水浩浩渺渺，张九龄少年时读书的笔峰也高耸巍峨。
如今当朝宰相的功业再怎么隆盛，又有谁能和前代的贤相张九龄相比呢？
我迎着风发出一声悠长的叹息，山间的细雨正纷纷扬扬洒落下来。

• 张文献公即唐代名相张九龄，字子寿，韶州曲江人，官至中书令，卒谥文献，故称张文献公。
• 曲江浒曲江的岸边，曲江即张九龄的故乡韶州曲江，在今广东韶关一带。
• 始兴公张九龄曾被封为始兴县伯，后世因此尊称他为始兴公。
• 遗泽前代贤人遗留下来的恩泽与德政。
• 弼谐辅佐君主，协和处理国家政务。
• 嘉猷美好高明的治国方略。
• 谠论正直公允、不阿附权贵的言论。
• 补衮原指补救君主施政的过失，后用来代指宰相辅政的核心职责。
• 九庙古代天子祭祀祖先的九座宗庙，代指整个中央朝廷。
• 渔阳突骑指安禄山在渔阳起兵叛乱的精锐骑兵，代指安史之乱的叛军。
• 前修前代的贤人，此处特指张九龄这样的前代名相。

这是一首典型的优秀咏史怀古诗，全诗脉络清晰，层次分明，毫无空泛议论的弊病。开篇从停舟拜谒的实景写起，先刻画祠庙荒废清冷的样貌，自然而然营造出凭吊前贤的肃穆沉郁氛围。

中间大段回溯张九龄的生平功业，既赞颂他在开元盛世时直言敢谏、运筹治国的绝世相才，也痛惜他被奸佞排挤罢相之后，朝廷失去国家砥柱，最终酿成安史之乱的滔天大祸，将贤人的个人进退和整个王朝的安危兴衰紧密绑定，极具厚重的历史纵深感。

末尾从怀古思绪转回当下实景，诗人拜谒祠庙瞻望先贤遗像，远望武溪、笔峰的苍茫山色，发出后世无人能及前贤功业的深沉慨叹，末句以山雨霏霏的景语收束全诗，将怀古的怅惘之情渲染得余味悠长，情感沉郁真挚，极具艺术感染力。

本诗作者王偁为宋代著名史学家，曾编撰北宋史料巨著《东都事略》，在文史领域声望极高。此诗是他南下途经张九龄故里韶州曲江时，特意停舟拜谒张文献公祠所作。

张九龄是唐玄宗开元年间的名相，以刚直敢言、远见卓识著称，生前就曾预判安禄山必反，死后谥号文献，后世尊称张文献公，其祠庙自唐代以来便受当地官民供奉。王偁拜谒祠庙时，借咏叹张九龄的功业，寄寓了自己对贤相治国、时局治乱的深沉历史思考。