题昌山圣姥庙

分宜古老的县城被清清的溪水环绕，层叠的山峦仿佛竞相奔走。
走到山断水涌的开阔处，圣姥庙就坐落在山的西侧。
我到访之时落日正挂在前山，伸手摩挲着细读唐代卢肇撰写的碑刻。
慨叹唐朝距今已经过去很久，碑上留存的文字依旧光彩斑斓。
传说当年秦朝一统天下，与六国鏖战，还推行愚民政策蒙蔽百姓。
砀山的帝王云气早已消散不见，神灵异物反而降生在江边的寡妇身上。
雷声轰鸣电光交织烘托出奇异景象，小龙蜿蜒落地和普通孩童一同玩耍。
大鳝鱼大鲔鱼纷纷献上祭祀的礼器，争相奉上美味食物，感念老姥的慈心。
老姥早已仙逝，身上的佩玉不再鸣响，怎会蛰伏在山间和孩童嬉戏玩闹。
上古的刘累都不愿出世，嫌世俗格局狭隘，更何况要臣服于嬴政和李斯。
以珠玉装饰的仙宫世间少有，十二枚铜环配着白玉打造的门扉。
编织兰草作为佩饰香气弥漫，从容挥动绣着芙蓉花的旌旗。
弹奏清瑟发出哀婉的曲调与宓妃相和，在大江上擂鼓烦请冯夷相助。
大鱼踊跃腾跃，鼋鼍紧随其后，细小的虾蟹根本追赶不上。
庙门随清风开合，凉风习习，千百年以来神龙就居住在这里。
山野的巫祝窥伺时机献上酒樽，箫鼓之声咚咚传遍整座祠庙。
众人分辨不清五彩纹理的是小蛇还是蛟龙，只凭幻化的景象迷惑世人。
可叹天下百姓久已盼望甘霖降临，不要空自怀抱明月的清辉。
应当广施恩泽让雨水遍洒天地四方，哪里只用来抚慰分宜一地百姓的心愿。
我沿着台阶走上前舀水献祭，写下这篇辞章，退下来之后把这份深意寄寓在诗歌里。
我才思浅陋言语粗鄙立论不高，神龙千万不要因此呵斥讥笑我。

• 重冈复岭重重叠叠的山峦。
• 摩挲用手轻轻抚摸，此处指反复摩挲碑石辨认文字。
• 卢肇碑唐代状元卢肇为圣姥庙撰写的碑文，是当地珍贵的唐代文物。
• 愚黔黎推行愚民政策蒙蔽百姓，黔黎指平民百姓。
• 江之嫠江边的寡妇，即圣姥传说的主人公。
• 冯夷中国古代神话中的黄河水神，也泛指水神。
• 鼋鼍大鳖和扬子鳄，此处泛指水中的大型水族。
• 望霓盼望彩虹与甘霖，此处指百姓久旱盼雨的急切心情。
• 六合天地四方，代指整个天下。

这首七言古诗突破了普通题庙诗一味颂神的俗套，章法开合自如，兼具纪游、咏史、志怪、抒怀多重属性。开篇从山水形胜入笔，由所见的古碑引出千年史思，批判秦代暴政的锋芒直指历代统治者的愚民行径，立论不落俗套。

中间铺陈圣姥的神话传说，想象瑰奇绚丽，珠宫兰佩、神巫鼓乐的场景描写极具画面感，却又在叙事中暗含理性思辨，点出所谓龙子幻化不过是民间传说附会。

全诗最出彩的是收尾部分，诗人跳出了地方祠庙的狭小格局，将祈愿从保佑分宜一地升华为普降甘霖泽被天下的济世抱负，把个人的仁政理想寄寓在对神龙的寄语之中，使得整首诗的思想境界远超一般的题咏之作。

这首诗收录于《全宋诗》卷二七二四，是南宋诗人甘同叔担任分宜县地方官期间，游历当地名胜昌山圣姥庙时所作。

昌山圣姥庙是江西分宜当地历史悠久的民间祠庙，相传供奉的是秦代居住在袁水边的一位老姥，民间流传着她抚育龙子的古老传说，庙中还留存有唐代宜春籍状元卢肇所撰写的古碑，是当地极具人文底蕴的古迹。诗人览古抚今，将山水游历、史事评点与民间传说融为一体，写下这首长篇七言古诗。