王刚仲惠诗醉笔聊和

你难道没见过隐居山野的清癯之士，身着粗陋的山野便服，修习《隰桑》所咏的美德自我滋养。
你难道没见过王侯门第的公子，身份尊贵娇生惯养，饱食精美的珍馐仍不知满足。
人生在世富贵贫贱的区分本就浅显，只有圣贤的境界是世俗标准无法等量齐观的。
清晨还是凡俗路人，暮时便可成为大禹那样的圣人，哪怕身处穷崖绝壑之间也能看到生机回春。
你正值青春年少才华横溢无人可挡，就像万里神驹飞黄奔腾向前势不可当。
哪怕是王良、造父那样的上古御手都无从施展控马技巧，耳畔风声呼啸，骏马疾驰一点也不显得仓促。
我追慕古贤的风骨喜爱他们的居所，以青苹为堂、以杜若为廊的清雅屋宇。
菱荷的花瓣可以做衣裳，秋菊的落英可以充作餐食，怎肯追随细碎的尘埃混迹于世俗浊流之中。
这种精神境界既没有具象的声音也没有浮华的形色，怎能够和你一同并肩携手，共赴大道。
鲲鹏的变化神通不可估量，目标直指南天池水，只需一次振翅换气便可抵达。
这悠远大道谁能真正把握执掌，只知道它值得反复体悟，绝不能轻易遗忘。
千万不要学那随风飘荡的柳絮，在和煦烂漫的春光里迷失本心，随波逐流四处飞扬。

• 山泽之癯指隐居在山野水畔的清瘦隐士。癯，清瘦。
• 隰桑《诗经·小雅》的篇名，旧说为赞美忠臣、抒发对贤者的爱慕之意的作品。
• 膏粱肥肉和细粮，代指精美的珍馐美食。
• 无等伦没有可以等量齐观的同类，这里指圣贤境界远超世俗标准。
• 涂人普通的路人、凡俗之人，涂通“途”。
• 飞黄传说中的上古名马，后世用来代指骏马。
• 腾骧骏马昂首奔腾的样子。
• 王良造父上古时期两位最擅长驾驭马匹的名家。
• 杜若庑以香草杜若装饰的廊屋，代指隐士的清雅居所。
• 冯轼凭靠在车前横木上，这里指携手同游、共赴大道，冯通“凭”。
• 骀荡形容春光和煦、舒缓烂漫的样子。

这首诗开篇便以两组极具张力的对比意象破题，将安贫守道的山野隐者与贪得无厌的豪门公子并置，直接点破世俗层面的贵贱之分，随即笔锋一转抬出圣贤之学的境界，指出凡人与圣贤的界限并非不可逾越，普通人只要向学修德，亦可如大禹一般超凡入圣，在穷崖绝壑之间生出盎然春意。

诗作中段连用飞黄、王良造父、鲲鹏等多个典故，既盛赞友人正值青春年少、才华横溢不可羁束，又勉励二人一同精进，突破世俗的束缚，直抵逍遥高远的精神境界。诗人以香草意象铺陈自己的人生志趣，将不与世俗同流合污的高洁追求展露无遗。

收尾处诗人以随风飘转的柳絮作喻，恳切叮嘱友人千万不要在烂漫春光中迷失本心，随波逐流，辜负大好年华，全诗说理却无腐儒气，情感真挚，笔力雄健，是宋代言志酬和诗中的佳作。

此诗是宋代诗人刘琰收到友人王刚仲寄赠的诗作后，乘醉走笔写下的酬和作品，属于宋代文人往来赠答的言志类诗作。

刘琰的生平史料留存较少，从诗作内容可知他与王刚仲为志同道合的好友，二人皆鄙弃世俗对富贵的逐求，以圣贤之道相期许，这首诗便是二人精神共鸣的见证。