与孙自修祝和甫读宛陵山谷诗

孙君来自宛陵旧地，唯独对梅尧臣的诗很不喜爱。
祝、黄两家本是世代交好的故交，对梅诗更是多加诋毁非议。
空闲之日他们叩响我的家门，一同前来探求诗歌雅正的本源。
我斗胆转述从父辈那里听闻的诗学要义，用来告知你们几位友人。
诗歌的韵律节拍贵在舒缓从容，遣词造句要戒除浮华绮靡的弊病。
不要因为偏爱金盘中的珍馐美味，就厌弃上古祭祀用的青铜罍洗。
不要被变征的靡靡之音迷惑，反倒把纯正雅乐当成刺耳的声响。
就像学习书法的人，轻率地只尊崇米芾、米友仁父子的书风。
一旦看到钟繇、王羲之的古帖，就会把之前所学远远抛在身后。
九方皋相马看重的是骏马的内在神韵，哪里会去计较马的毛色是黄是黑。
世间众多细碎的野史杂说，全都暗昧不通儒家的根本义理。
世间的种种事理难以一一尽数，这种崇末弃本的偏差哪里只出在文人身上。
不刻意敲击就无所谓成败盈亏，我想要以昭氏为师，持守自然无为的大道。

• 宛陵代指北宋诗人梅尧臣，梅尧臣是安徽宣城人，宣城古称宛陵，世称宛陵先生。
• 山谷代指北宋诗人黄庭坚，黄庭坚号山谷道人，是江西诗派的开山宗主。
• 訾毁诋毁，非议。
• 正始这里指诗歌雅正的本源，回归诗教的正统。
• 过庭闻典出《论语》，指从父辈或师长那里传承的正统学问教诲。
• 古罍洗上古时期青铜制的盥洗礼器，这里代指古朴雅正的古代文化传统。
• 二米指北宋书法家米芾、米友仁父子，二人以行书写意著称。
• 繇羲帖指曹魏时钟繇、东晋王羲之的传世古帖，二人是魏晋书法传统的代表人物。
• 九方即九方皋，春秋时期著名的相马师，相马重神韵而忽略外在形色。
• 洙泗洙水和泗水，流经山东曲阜，是孔子讲学的地方，后世代指儒家正统学说。

这是一首典型的理学体系下的论诗诗，全诗没有空泛的说教，接连用多个生活化的比喻层层递进，把抽象的诗学道理讲得通透晓畅。

诗人从矫正时人贬斥梅尧臣诗风的偏见切入，先后用饮食偏好、音乐审美、书法学习、相马识骏四个不同领域的典故，反复论证了“重神髓、轻形迹，崇雅正、弃浮靡”的核心主张，逻辑层层深入，说服力极强。

全诗语言质朴厚重，完全践行了诗人自己提出的“言语戒浮靡”的创作准则，既体现了理学家以诗传道的特色，也留存了南宋中期诗坛诗学观念交锋的珍贵史料，是宋代论诗诗中不可多得的佳作。

这首诗是南宋理学家程永奇的论诗代表作，程永奇为朱熹的亲传弟子，一生恪守朱门理学宗旨，力矫当时文坛浮靡空疏的流弊。

南宋中期诗坛部分文人片面追捧江西诗派末流的险怪雕琢，反而对梅尧臣开创的平淡雅正诗风多有贬斥，程永奇的友人孙自修、祝和甫最初也持这类偏见，二人登门与程永奇一同研读梅尧臣（世称宛陵先生）、黄庭坚（号山谷道人）的诗作，程永奇便写下这首诗，系统阐发自己的诗学主张，引导友人回归雅正的诗学正道。