泮林释奠偶缘摄事遂获充员窃观礼文乐奏之盛不胜欣叹辄成小诗奉呈僚友

春丁祭孔的吉日恰逢太阳行到中天的良辰，我们选定时辰恭修诚意，在学宫进献祭祀。
陈设玉璧、进献馨香祭品的诚心足以感通神明，我不过是暂代职务越位行事，勉强充数参与其中。
八类乐器一同合奏的雅乐盛况，在东南之地十分少见，儒家圣道一脉相传，从古到今根本没有不同。
我们这些研习儒道的人要通过仪文认识到根本要义，不妨像曾点那样沐浴在沂水春风里，歌咏太平体悟圣贤遗风。

• 春丁古代于春季第一个丁日举行的祭祀先圣孔子的典礼，又称丁祭，是古代地方官学最重要的官方祭祀活动之一。
• 泮宫周代的地方诸侯官学，后世也泛指文庙、地方官学，是古代举行祭孔典礼的核心场所。
• 代庖越俎出自《庄子·逍遥游》“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，这里是诗人谦称自己临时代理事务，并非主祭官员，只是暂时代替他人行事。
• 八音古代对乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类不同材质制成的乐器，八音齐奏是古代雅乐完备的重要标志。
• 舞雩出自《论语·先进》，孔子弟子曾点言志，称自己想要“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，后世用来指代儒家所推崇的太平和乐的圣贤境界。

这首诗是宋代地方祭孔文化的生动记录，全诗围绕释奠礼的所见所感展开，前两联铺陈典礼的时地、仪轨与自身参与的缘由，措辞庄重又带着自谦的意味，完全贴合宋代士大夫参与公祠典礼的身份语境。

后两联由记录盛况转向义理阐发，既赞叹了东南边地少见的雅乐完备场面，又点出儒家礼乐的核心在于传承圣道，而非徒具形式，最后化用曾点的典故，将祭孔的庄重氛围引向孔门圣贤的洒落气象，余味悠长。全诗格律严整，用典贴切，既展现了宋代地方文教向东南普及的兴盛面貌，也体现出宋代士人不执着于仪文表象、直探儒道根本的深刻体认。

这首诗创作于北宋仁宗年间，是福建晋江籍官员陈邕任职地方学官时的作品。

古代春季上旬的丁日是官方举行释奠礼祭祀先圣孔子的固定日期，当时陈邕临时受委托代理相关事务，得以参与泮宫的祭孔大典，亲眼见到礼乐齐备的盛大场面，心生感慨，于是写下这首小诗呈送给同僚友人。