题吴氏四贤堂 其一

大儒王通在河汾之地续作经典的事业完成后，儒家正统的清风重新回归世间。
儒者身着宽袍大带的端庄服饰从容伫立，自身虽退居乡野，所持守的大道却丰盈充实。
一部贯通儒理的著作流传至今，让千秋万代的人都不会因不得圣学而蒙昧昏聩。
堂中的先贤遗像如今依旧伟岸庄严，我满怀敬慕之心拜谒这位号为环溪的先生。

• 河汾指黄河与汾水之间的区域，隋代大儒王通曾在此地讲学续经，是后世公认的儒学道统传承的重要地标。
• 洙泗洙水与泗水之间的区域，是孔子当年聚徒讲学的地方，后世常用以代指儒家正统文脉。
• 深衣古代儒者所穿的制式礼服，上衣下裳相连，是儒家礼制文化的典型象征。
• 通言此处指所咏先贤撰写的贯通儒理的著作，是传承儒家思想的重要典籍。
• 环溪公此处指四贤堂所供奉的吴氏先贤，号环溪，是宋代知名的隐居儒者。

这首诗通篇以儒家道统传承为核心脉络，没有多余的华丽藻饰，以质朴庄重的笔调层层推进对先贤的追慕之情。

开篇用河汾、洙泗两个儒学史上的标志性典故，直接将所咏先贤的地位抬升到接续孔孟道统的高度，立意高远不落俗套。中间两句从服饰行止写到精神内核，点明儒者“身退道丰”的至高境界，极具感染力。收尾落脚到眼前的先贤遗像，将千载的文脉传承与当下的敬慕之情融为一体，情感真挚厚重，是宋代理学文化背景下代表性的咏贤诗作。

这首诗是南宋诗人罗鉴的作品，属于《题吴氏四贤堂》组诗的第一篇。

宋代中后期，民间宗族普遍修建纪念本地先贤的堂祠，以彰显文脉传承、教化族中子弟，吴氏四贤堂正是吴氏家族供奉四位本族先贤的纪念场所，罗鉴拜谒堂宇时感慕先贤事迹，便题写了这组诗作。