蜀王登福感寺塔三首·其一

蜀王您天性忠孝，辅佐有如金轮圣王的明主，侍奉佛法本就有前世的因缘。
今生有幸登临这座供奉佛骨的宝塔，想来您前世应当就是护持佛法的阿育王本人。
年末岁尾您的封地之内笙歌处处相和，新年伊始百姓都穿上了崭新的锦绣衣裳。
我身为佛门弟子蒙受您的恩泽无以为报，只能恭敬地献上这几句拙诗献给您这位贤明的长官。

• 金轮即金轮圣王，佛教传说中能统治一洲的圣王，这里用来称颂蜀王的尊贵地位。
• 空王佛教对佛的尊称，这里代指佛法。
• 宿因前世种下的因缘。
• 金骨塔指供奉佛舍利（佛骨）的佛塔，这里即福感寺塔。
• 育王即阿育王，古印度孔雀王朝的君主，以在全天下广建佛塔护持佛法闻名。
• 襦袴短衣与裤子，代指普通百姓的衣着，这里暗用“襦袴歌”的典故，称颂地方长官治下百姓安乐。
• 释子佛门弟子，这里是贯休自指。
• 祗擎恭敬地捧着、献上。祗，意为恭敬。
• 平津汉代平津侯公孙弘，以贤明礼士著称，这里用来代指蜀王，是尊称。

这是一首典型的诗僧应酬藩镇的作品，全诗将对蜀王的称颂与佛教义理自然融合，毫无生硬堆砌之感。

首联从蜀王的天性忠孝与前世佛缘落笔，直接点出蜀王尊崇佛教的合理性，颔联以阿育王作比，将蜀王登塔的行为拔高到前世夙愿的层面，既贴合佛塔的场景，又极尽称颂之能事。颈联转而写蜀地的治绩，岁暮笙歌、民衣锦绣，暗喻蜀王治下太平安乐，跳出了一般登塔诗只写佛理的局限。尾联自陈身份，以诗僧的谦卑姿态收束全诗，既符合贯休的身份定位，也显得情真意切，没有阿谀奉承的轻浮感。

这首诗作于唐末五代前蜀政权建立初期，当时诗僧贯休为躲避中原战乱入蜀，受到蜀王王建的极高礼遇，被赐号“禅月大师”，在蜀地享有崇高声望。

福感寺是唐代成都著名的佛寺，相传寺中塔下埋有佛舍利，是蜀地重要的佛教圣地，蜀王王建登临福感寺塔时，贯休陪同游览，写下这组应酬诗作，共三首，本首是其中第一首。