颂六十二首 其六十二

汉代守节的龚胜不肯苟活于世，世间万物的生命终有走到尽头的时刻。
嵇康临刑时大义当前，晋代的霍原也蒙冤殒命，不得终其天年。
霜风凛冽摧残着草木的枝干，疾风中生长的朝菌转瞬便会凋零。
人生的聚散离合本就没有定数，寿命的长短并不值得挂怀哀悯。
我只憾恨自己怀抱君子的弘道志向，不能在岩壑之间安然离世以全素志。
我将全部心神都归向无上正觉，这份求道的苦痛我早已忍耐许久。
既然已经体悟到人与自我的虚妄空性，又怎会担忧心念不能保持端严守正。
只祈愿依托来生的修行，让怨憎者与亲爱者都能同归正道，共证佛果。

• 龚胜汉代名臣，王莽篡汉后拒绝出任新朝官职，绝食而死，是古代守节死义的典型人物。
• 季叶指岁末，此处代指生命的暮年、事物发展的尽头。
• 嵇叟指魏晋名士嵇康，因拒绝依附司马氏政权，被罗织罪名处死。
• 霍子指晋代名士霍原，隐居不仕，后被幽州刺史王浚诬陷谋反杀害。
• 冲风菌指在疾风里生长的菌类，朝生暮死，生命极其短暂，典出《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔”。
• 正觉佛教术语，指佛所证得的无上圆满智慧，是修行者追求的终极觉悟境界。

这首诗开篇大量化用历史上名士守节死义的典故，没有刻意渲染死亡的悲戚，反而以客观冷静的笔触点明生命有限、终有尽时的普遍规律，消解了世俗对长生的执念。

诗中以霜中草木、风里朝菌为喻，进一步具象化世间万物生命短暂的特质，随后跳出世俗对寿命长短的分别心，以佛教“人我皆空”的核心义理消解生死带来的苦痛，最终落向怨亲平等、共证佛道的宏大誓愿，情理交融，义理深厚，是唐代佛教偈颂中义理与文学性结合的代表性作品。

道世是初唐时期著名的义学高僧，俗姓韩，字玄恽，曾参与玄奘法师主持的译场工作，学识渊博，尤擅佛教类书的编撰。

这组《颂六十二首》收录于道世所撰的百卷佛教类书《法苑珠林》中，本诗是卷一百十五《舍身篇》所附的弘法偈颂，是作者为阐释佛教生死性空、众生平等共趋正觉的义理而创作的作品。