颂六十二首·其五十八

佛陀以大慈悲心擂响佛法大鼓，唤醒被愚痴遮蔽、听不到正法的昏聩之人。
用佛法熔炼净化心中的尘垢杂念，防范过失就像锋利的刀刃一样坚决。
为了护持鹅的生命不惜自身安危，守护草木生机、爱惜生灵的本心全然相同。
以五类戒律遮止轻重不等的过失，用七类律仪涤荡心胸之中的杂念尘垢。
清晨时分宣讲珍贵的佛教颂偈，到了夜晚更是保持虔诚恭敬的修行态度。
近期的追求是脱离尘世的苦海，长远的愿景是证得佛的法身踪迹。
净化身口七类行为、清净身口意三业，修持五分功德圆满佛的金色容姿。
人人都发愿坚守坚固的戒律，最终便能在清净佛土相逢证果。

• 无明聋佛教术语，指被愚痴无明的执念遮蔽，无法听闻领悟正法的昏聩状态。
• 鑪冶即炉冶，本指熔炼金属的工艺，这里比喻用佛法淬炼净化心中的尘垢杂念。
• 五篇佛教戒律分类概念，指波罗夷、僧残、波逸提、提舍尼、突吉罗五类轻重不同的戒律条目。
• 七聚佛教对戒律轻重罪的七种分类，是在五篇基础上细化而来的律仪体系。
• 宝偈对佛教颂偈的尊称，指记载佛法要义的韵文作品。
• 法身佛教核心术语，指佛的自性真身，是佛法绝对义理的人格化体现。
• 七支佛教术语，指身业三类（杀、盗、淫）加口业四类（妄语、两舌、恶口、绮语）共七种造作行为。
• 三业佛教术语，指身业、口业、意业，即众生身、口、意三个维度的所有行为造作。
• 五分即五分法身，指戒、定、慧、解脱、解脱知见五种修行功德，是佛教徒修行圆满的核心标志。

这是一首典型的唐代佛教义理诗，全诗以持戒为核心线索，层层铺展佛教徒从凡夫到证果的完整修行路径，义理贯通，结构极为清晰。开篇以振法鼓、破无明起笔，点明佛法唤醒痴愚的核心功用，继而以炉冶淬垢、利锋防非为喻，把抽象的戒律净化身心的作用写得形象可感。

诗中虽然大量使用佛教专有名词，却排布妥帖毫无堆砌之感，从护生持戒的日常行持，到早晚礼敬的固定功课，再到净除业障、圆满功德的修行进阶，最后落点于同愿往生净土的终极愿景，逻辑层层递进，语气庄重恳切，充分体现了唐代高僧以诗弘法的鲜明创作特色。

本诗作者道世是唐代初年的著名高僧，俗姓韩，曾进入玄奘译场参与佛经翻译工作，后主持编撰了百余卷的大型佛教类书《法苑珠林》，这组《颂六十二首》就收录在该书之中。

这组颂诗全部以阐扬佛教义理、劝勉信众修行持戒为核心主题，本首是其中专门阐释戒律修行要义的作品，创作目的是为佛教徒指明从日常持戒到最终解脱的清晰路径。