颂六十二首·其五十六

世俗之人贪恋遥远王城的俗世享乐，修行者却对巍峨灵鹫山满心向往。
业力缠缚如同困在三界的牢狱，利钝各类烦恼将人的脖颈紧紧系住。
身处浊世恶缘便会顺着下坠的道趣沉沦，断除烦恼漏失便能攀升至修行顶峰。
执着于自我就会甘愿承受种种苦乐果报，如同惊怖的大象慌不择路投进深坑枯井。
修行者精进翘首羡慕得道的圣贤之辈，每一念都要清除心中执念长出的赘瘤。
依仗往昔善缘庇佑得遇世尊释迦牟尼，满心仰慕古圣先贤超凡出群的智慧风范。
已然破除了愚痴无明的缠缚枷锁，便如同当年亲赴灵鹫岭听闻妙法一般欣喜。
怀藏收敛安和冲淡的心境，无论休憩于何处都能得到安宁清净。

• 鹫岭即灵鹫山，是释迦牟尼佛说法的圣地，诗中代指清净佛境。
• 三界佛教将世俗众生所居的世界分为欲界、色界、无色界，是众生轮回流转的处所。
• 十使佛教所说的十种根本烦恼，即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，能驱使众生永远流转于生死之中。
• 断漏「漏」是佛教对烦恼的别称，断漏即断除所有世俗烦恼。
• 怖象投丘井佛教经典中常用的譬喻，以被狂象追逐的人慌不择路坠入枯井，比喻凡夫被生死逼迫、沉沦恶道的情状。
• 心瘿瘿是长在颈部的赘瘤，心瘿比喻心中执念生出的烦恼赘累。
• 释尊对释迦牟尼佛的尊称。
• 无明结无明是愚痴无智的根本烦恼，结是缠缚之义，无明结即愚痴带来的种种业障缠缚。

这是一首典型的佛理玄言诗，全诗几乎句句紧扣佛教修行的核心义理，没有堆砌空泛的概念，而是以鲜明的意象承载抽象的教义。

诗歌开篇就以俗世王城与佛地鹫岭形成鲜明对照，将凡夫的沉沦与修行者的精进两两对举，用十使缠颈、怖象投井等生动譬喻将抽象的业障烦恼具象化，最后落点到破除无明之后，随处皆安、心境澄明的修行境界，义理通透，格调清和，是唐代佛教诗中义理与文辞结合俱佳的作品。

这首诗出自唐代高僧道世所撰的佛教类书《法苑珠林》，是书中专设《颂篇》，收录作者自作的组诗《颂六十二首》，分别配合书中各部类的义理阐发，本篇对应卷九十《断障部》，主旨是演说断除烦恼业障的修行要义。

道世是初唐著名义学高僧，俗姓韩，曾进入玄奘译场参与佛经翻译，学识渊博，所撰《法苑珠林》是唐代最具代表性的佛教类书，这组颂诗便是他以诗语传佛理的创作实践。