颂六十二首 其六十

吞食其他众生的血肉，贪嗔狠毒全无半点慈悲怜悯之心。
滋养这副污秽不堪的肉身，体内诸虫在躯壳中日夜消损代谢。
不知护持僧团的清净器具，因此堕落成为厕中的虫类。
后世的业报还要堕入地狱，所受的苦痛永远没有尽头。

• 噉同“啖”，意为吞食，这里指众生为满足口腹之欲食用其他生命的血肉。
• 慈矜慈悲怜悯，体恤众生苦难的心怀。
• 秽质佛教术语，指人的肉身由地水火风四大假合而成，本质污秽不净。
• 净器佛教僧团日常使用的清净器具，特指不能被秽物污染的食器、法器等。
• 后报佛教因果概念，指今生造作的恶业不会立刻显现，会在后世成熟感召对应的苦果。

这首颂诗是典型的唐代佛教警世文学作品，语言质朴直白，全无华丽藻饰，直接以层层递进的果报逻辑警示世人止恶修善。

全诗从众生贪食血肉的普遍恶行说起，先点出肉身本就不净的本质，再举不敬僧器的现世轻报，最后推及堕入地狱的重报，逻辑清晰，震慑力极强，充分体现了唐代佛教宣教诗文平实恳切、直指人心的艺术特征。

这首诗出自唐代高僧道世所撰的佛教类书《法苑珠林》，是其所作的系列劝善警世组诗《颂六十二首》中的第六十首。

道世是唐代初年著名的佛教学者，居于长安西明寺，他创作这组颂诗的核心目的是宣扬佛教因果报应理念，警示信众持戒修善，勿造杀盗等恶业。