颂六十二首 其五十七

我以五体投地的仪轨追悔往昔的种种过恶，再三屈身在夜半时分虔诚忏悔。
敲响警诫的椎声在清晨时分响起，哀怜我往昔在尘世间劳苦奔波的种种业役。
抬眼仰望佛陀的金玉良言，悲叹自身沾染的尘垢罪业已经堆积得十分厚重。
可叹啊这色身本就不属于真正的自我，嗟惋往昔我长久沉沦在无明的苦海之中。
我曾在岔路的山角边徘徊犹豫，如今挥手告别半途而废的懈怠行径。
洗净身心的罪垢归向虔诚的忏悔之道，心性变得皎洁通透，直上云霄般得到解脱。
萧索沉重的业报之苦尽数远离，修行的境界随因缘不断增长提升。
虽然还没能追上先贤至高的行迹，暂且已经免去了堕入幽冥恶道的经历。

• 五体悔即行五体投地礼忏悔过恶，五体指两肘、两膝和头顶，是佛教最恭敬的行礼仪式。
• 鸣椎指佛寺中敲击警众的椎器，通常于清晨鸣响，用以警醒僧众精进修行。
• 金言此处指佛陀宣说的佛法妙言，被信众视为珍贵如金的至高教诲。
• 尘垢佛教术语，指代众生沾染的无明烦恼、罪业杂念。
• 升陟原指登高上升，此处指修行境界的不断提升进阶。
• 幽途佛教术语，指幽冥的恶道，即地狱、饿鬼、畜生三恶道。

这首诗以忏悔为核心线索，从追悔往昔过恶写起，层层递进地铺陈出修行者从沉迷茫途到归向忏法、最终获得心性解脱的完整心路历程，逻辑脉络十分清晰。

全诗语言质朴恳切，没有堆砌晦涩的佛教典故，将抽象的修行体验转化为可感的具象动作，从五体投地、鸣椎警众到挥手谢过、皎洁解脱，画面感极强，情感真挚动人，既体现了唐代高僧的平实修行境界，也反映了当时佛教忏法广泛流行的社会风貌，在中古佛教文学史上具有独特的文献价值与艺术价值。

道世是唐代著名高僧、佛学家，俗姓韩，曾居于京师西明寺，主持编撰有佛教类书《法苑珠林》一百卷，这首诗是他所作的《颂六十二首》组诗中的第五十七首，收录于《法苑珠林·洗忏部》中。

该诗是典型的佛教忏悔题材诗作，是道世结合自身多年修行体验，阐述洗心忏罪、归向佛法的真实感悟所作，是唐代世俗化佛教诗的代表性作品之一。