颂六十二首·其五十一

佛陀哀怜众生沉溺于虚幻世间的种种苦痛，慈悲圣意悲悯众生长久沉沦于昏昧无明之中。
哀愍愚蒙的众生故而开启包容接纳的教法，以种种善巧方便训诲诱导迷途之人。
佛陀的法身遍满一切诸法的界域，以摄受化导的方便指引众生去往祇园精舍的清净道场。
全部消弭众生在五道轮回中受到的系缚，共同解除四魔所带来的种种怨障烦恼。
以三种修行法门祛除贪爱如同野马般的躁动，以六种忆念法门调伏妄心如猿猴般的散乱。
禅定的池塘澄澈安住于清净的定水之中，觉悟的意根发动之时便自然透出法音的喧响。
智慧的清风吹动宣讲佛法的大鼓，振落覆障在我本性之上的无明尘垢。
平日里必须常常亲近正信的善知识善友，开启我往日从未听闻过的妙法智慧。

• 能仁佛教对佛陀释迦牟尼的别称，意为具足大能的大仁者。
• 摄受佛教术语，指佛以广大慈悲心接纳、度化根机不同的众生。
• 祇园即祇树给孤独园，是释迦牟尼佛当年说法的核心道场，此处代指清净的佛法修行之地。
• 五道佛教轮回概念，指众生根据自身业力流转的五个界域：地狱、饿鬼、畜生、人、天。
• 四魔佛教术语，指恼害众生、阻碍修行的四种魔障：烦恼魔、阴魔、死魔、自在天魔。
• 三修佛教修行法门，通常对应戒定慧三学的修习，是破除世俗执着的核心路径。
• 六念佛教修行方法，指导修行者时时忆念佛、法、僧、戒、施、天六类功德，以收摄散乱心神。

这首五言颂诗是典型的佛教义理诗，全诗以质朴凝练的韵语，层层递进地铺陈了从佛陀慈悲度世，到众生依教修行、破除烦恼、证得智慧的完整路径，义理清晰，结构井然。

诗人巧妙运用了一系列贴切的喻体，将贪爱比作奔马、妄心比作狂猿，禅定比作清池、智慧比作清风，把抽象的佛教修行概念转化为极具画面感的具象意象，全无晦涩的说教感，读来朗朗上口，极易被普通信众理解接受。全诗整体氛围平和清寂，满含劝人向善向学的慈悲意趣，是初唐佛教俗文学类韵文的代表性作品。

这首诗出自唐代高僧道世所撰的佛教韵文组诗《颂六十二首》，收录于《全唐诗》续补部分，是道世为阐释佛教义理、劝勉信众修行而创作的通俗教化作品。

道世是初唐时期著名的义学高僧，曾居于长安西明寺，参与玄奘法师的译场工作，博通大小乘经律，他所作的这类颂诗多以通俗的五言韵语演绎佛法要义，在当时的佛教信众中广为流传。