颂六十二首 其五十四

依循不同的业因前行，人生的路途便各自殊异，等到舍离现世形骸之时，所趋的六道依然并行。
苦痛到了极点便会希求回归安乐，而享乐到了极点，苦痛又会随之萌生。
罪业与福报之所以有分明的差别，全都是因为众生执着于虚妄的情识。
如果能斩断所有导致轮回的有漏业力，就能恒常证得清净法身的安宁境界。

• 趣通“趋”，此处指佛教所言的六趣，即六道轮回的趋向，涵盖天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、六类众生的流转路径。
• 著有情“著”音zhuó，意为执着、缠缚；“有情”指一切有情识的众生，此处特指众生对世俗妄念的执着缠缚。
• 有漏业佛教术语，“漏”是烦恼的异名，有漏业指由烦恼引发、能够驱使众生流转于三界六道的善恶业行。
• 法身佛教术语，指证得佛法根本理体所显现的清净真身，是佛的法、报、化三身之一，代表不生不灭的究竟境界。

这首偈颂以平实浅近的语言阐发佛教核心义理，全无晦涩的宗教术语堆砌之感，说理通透晓畅，兼具文学性与思想性。

诗歌前半部分从因果业力的角度切入，点明众生因业因不同而人生路径各异，苦乐循环相生的轮回规律，打破世人对恒常安乐的妄念。后半部分直指根源，点明罪福差别的根源在于众生的情执妄念，最终点出修行的终极路径：断除有漏业力，证得法身安宁，义理层层递进，极具劝化力量。

这首偈颂出自唐代高僧道世所撰的佛教类书《法苑珠林》，全书共一百卷，道世为了弘传佛法义理，在书中各品目之后附作了六十二首偈颂，总题即《颂六十二首》。

本首为第五十四首，收录于《法苑珠林》卷八十八《福行部》，创作主旨是阐释佛教因果轮回、苦乐相生的核心义理，劝勉众生断除烦恼业障，修持善法以证得清净境界。