颂六十二首 其四十六

正道与邪道明暗相悖，善业与恶业的征兆全然不同。
大慈大悲的佛陀降临度化外道修行者，他们各自乘空变幻身形。
六千外道放下对名相的偏执，佛门七众都得享祥瑞安宁。
邪妄之徒空自高扬对抗的志向，狂妄外道徒然求取虚妄声名。
舍利弗智慧超群，神通化度，洞察万物的几微隐微之处。
他具足四种无碍辩才无往不利，六种神通施展尽显英豪意气。
顺应时势权宜摧破异端邪见，降伏外道使之归于幽隐暗昧。
邪徒自知如萤火微光般低劣，却徒劳地想要和太阳的精光相争。

• 梵志古印度对外道修行者的统称，此处指佛陀度化的各类外道人士。
• 七众佛教对佛门七种信众的合称，包括比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。
• 鍱腹佛教典故，传说古印度有外道唯恐智慧遗忘，以薄铁鍱裹腹，此处代指狂妄自大的外道修行者。
• 身子即舍利弗，佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称。
• 四辩佛教术语，指四种无碍的辩才，分别为法辩、义辩、词辩、乐说辩。
• 六通佛教术语，指六种神通力，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

这首诗是典型的佛教义理赞颂诗，通篇以佛典典故入诗，毫无晦涩堆砌之感，义理晓畅，气象庄严。

全诗采用正邪对立的双线对照结构，先点明正邪善恶本质迥异的根本属性，再铺陈佛陀及圣弟子降伏外道的种种神通事迹，最后以萤火与太阳的鲜明比喻作结，将邪见的虚妄渺小和正法的广大光明对比得淋漓尽致，尽显佛教破邪显正的核心旨趣。

作为唐代佛教文学的代表性作品，本诗语言质朴端严，对仗工整，完全契合赞颂文体的庄重特质，是研究初唐民间佛教传播语境的重要文本。

道世是唐代初叶的著名高僧，俗姓韩，曾在长安西明寺参与玄奘译场，毕生致力于佛教典籍的编撰与弘扬。

本诗作于唐高宗总章元年（公元668年）前后，是道世编撰大型佛教类书《法苑珠林》时，为《破邪篇》所作的六十二首赞颂组诗中的第四十六首，旨在通过佛教典故彰显正法的殊胜，破斥当时社会上流传的各类外道邪见。