偈二
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃？
明镜本清净，何处染尘埃？
人心原本就如同觉悟的菩提树，身体就像澄明的明镜台。
明镜本身就是清净无染的，哪里会染上世俗的尘埃烦恼呢？
译文
收起注释
收起- 菩提树佛教圣树，释迦牟尼在此树下证得菩提大道，此处喻指本然清净的菩提自性。
- 明镜台原指安放明镜的台座，此处用来比喻澄明无染的本心自性。
- 尘埃佛教喻指世俗的烦恼、妄念，以及外界带来的尘俗染污。
赏析
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这首偈开宗明义，点明了慧能“心性本净”的禅学核心，相较于神秀主张的时时修持拂拭的渐修思路，慧能直接点明自性本来清净，不需要向外寻求修证，奠定了南宗顿教的思想根基。
作品以简单的比喻说理，将抽象深邃的佛理融入常见物象，语言质朴直白，逻辑清晰有力：前两句调整了神秀偈的语序，以心对应菩提树、身对应明镜台，暗合心性为本的思想，后两句直接点题，收束观点，干脆利落。作为禅宗史上标志性的作品，这首偈不仅推动了中国佛学的发展，也对中国传统文艺的审美思想产生了深远影响。
作品以简单的比喻说理，将抽象深邃的佛理融入常见物象，语言质朴直白，逻辑清晰有力：前两句调整了神秀偈的语序，以心对应菩提树、身对应明镜台，暗合心性为本的思想，后两句直接点题，收束观点，干脆利落。作为禅宗史上标志性的作品，这首偈不仅推动了中国佛学的发展，也对中国传统文艺的审美思想产生了深远影响。
创作背景
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这首偈是六祖慧能在黄梅求法时，针对神秀大师的偈颂改作而成，记载于敦煌本《六祖坛经》，是南宗顿教禅学的代表性作品。
当年五祖弘忍召集弟子，命各人作偈呈验心性，准备传付衣法。神秀上座作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”慧能认为此偈未明本性，于是改作此偈，阐发自己的心性主张。
当年五祖弘忍召集弟子，命各人作偈呈验心性，准备传付衣法。神秀上座作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”慧能认为此偈未明本性，于是改作此偈，阐发自己的心性主张。