无相颂

只要内心平等端正，哪里需要劳烦刻意持守戒律，行为正直，哪里需要刻意修习禅定？
心怀恩义就会孝顺赡养父母，心怀道义就能做到上下之间互相体恤爱怜。
践行礼让就能让尊卑之间和睦相处，能够忍耐就会让所有的矛盾争端都不会发生。
如果能像钻木取火那样精勤不懈，即便身处淤泥浊世之中，也一定能生出清净的红莲。
苦口规劝的话语必然是治病的良药，听起来不顺耳的话一定是忠直的良言。
能够改正自己的过失就一定会生出智慧，掩饰自己短处的人内心绝非贤明之人。
日常生活中常常做利益他人的善事，想要成就佛道绝不是靠布施钱财就能实现的。
觉悟的智慧只需要向自己的本心去寻觅，哪里需要劳烦向身外去寻求玄奥的义理。
听我所说依照这样的道理修行，安乐的境界就近在你的眼前。

• 持戒佛教徒遵守戒律规范的传统修行行为。
• 修禅修习禅定，传统上多指静坐敛心的固定修行仪式。
• 钻木取火此处为比喻，意指只要精勤修行，必然能触发内在的觉悟。
• 红莲佛教中象征清净无染的佛性，从淤泥中生出比喻在浊世中也能修成正果。
• 饶益佛教术语，指给他人带去利益、行善助人。
• 菩提梵语音译，意为觉悟、智慧，是佛教修行追求的终极境界。

这首偈颂集中体现了南禅宗“不立文字、直指人心”的核心思想，彻底打破了传统佛教对修行形式的执着。开篇就提出心平、行直才是持戒修禅的根本，不必拘守外在的仪式规范，直接将修行从庙堂禅堂拉回到日常人伦的生活场景之中。

全诗用极为浅白通俗的语言，将孝养、和睦、改过、行善等世俗道德实践和佛教的终极觉悟完全打通，提出觉悟不在向外求玄、不在布施钱财，而只在自己的本心之中，只要日常依此践行，当下就可抵达安乐境界，充满了朴素的人文智慧，对后世禅宗的世俗化传播产生了极为深远的影响。

这首《无相颂》收录于中国禅宗核心典籍《六祖坛经》的《决疑品》，是唐代禅宗六祖慧能在曹溪宝林寺驻锡弘法期间宣说的法偈。

当时不少僧俗弟子将持戒、坐禅、布施等外在形式当成修行的全部，忽略了本心的觉悟，慧能因此宣讲这首偈颂，直指禅宗“明心见性”的核心要义，为在家、出家的修行者指明了简易切实的入世修行路径。