自性真佛解脱颂

契合真如的清净本性就是真正的佛，执持邪见、怀有贪嗔痴三毒就是真正的魔。
怀有邪见的人，魔就住在他的心舍之中，持有正见的人，魔就会从他身边远离。
自性当中生起邪见、三毒滋长，这就是魔王已经住进了你的心舍。
一旦生起正见，去除了三毒妄心，魔就当下转化为佛，这是真实不假的道理。
化身、报身还有法身这三身，原本就统一于众生自身的本性之中。
如果你能在自身当中觅得本具的自性，这就是成就佛道的菩提正因。
清净本性原本是从化身中生发出来的，清净本性也永远安住于化身之中。
自性驱使化身行持正道，未来的功德圆满就会无穷无尽。
淫欲的本性也蕴含着清净的因缘，断除淫欲反而无法显现清净自性的色身。
只要你自性当中远离了五种世俗贪欲，明见本性的刹那就是证得真如的时刻。
今生如果能领悟禅宗顿教的门径，觉悟之时当下就能在眼前见到世尊。
如果想要修行却向外去寻觅佛土，根本不知道要到什么地方才能求得真佛。
如果能在自己心中明见本有的真性，这个真性就是成就佛道的根因。
不从自心求真反而向外寻觅佛，四处向外求佛的人全都是大痴愚人。
顿教的教法是从西方天竺流传到东土的，要救度世人终究必须依靠自身修行。
如今告知世间所有修行学道的人，不能明见自性就会虚度大好时光，空耗岁月。

• 真如佛教核心术语，指众生本具、永恒不变的清净本体，是万有的真实本性。
• 三毒指贪、嗔、痴三种根本烦恼，是毒害众生清净心性的根源。
• 三身佛教指诸佛的三种身相：法身为本体实相，报身为修行功德圆满的果报身，化身是为度化众生随缘显现的身相。
• 菩提梵语音译，意为无上正等正觉，即断尽烦恼、证得佛果的智慧觉悟。
• 五欲指财、色、名、食、睡五种能牵引众生造作诸业的世俗欲望。
• 顿教禅宗专属的修行教法，主张不必经过长期阶梯式渐修，一旦明心见性即可当下觉悟成佛。
• 世尊佛陀的十大尊号之一，意为世间最为尊贵的觉悟者。

这首偈颂是慧能禅宗思想的高度浓缩，通篇贯彻“自性是佛”的核心主张，彻底打破了传统佛教将佛与众生对立、将解脱寄托于来世与西方净土的迷思。作者用极其通俗直白的语言，点破魔与佛的界限只在一念邪正之间，不需要向外寻觅，所有解脱的根因都本自具足于众生的自性当中。

全颂采用家常说理的偈颂体，没有使用晦涩的佛教义理典故，直指人心，把顿教“明见自性、当下解脱”的要义讲得通透晓畅，对后世禅宗“平常心是道”“自性自度”的修行风格形成了极其深远的影响，是中国禅宗史上最具代表性的开示偈语之一。

这首颂出自《六祖坛经·付嘱品》，是禅宗六祖慧能大师晚年在曹溪宝林寺弘法时，为门下弟子开示自性解脱要义所作。

当时禅宗顿教法门已经在岭南广泛传播，但很多信众仍然执着于传统佛教“累世修行、西方觅佛”的旧说，不明了自性本具、当下解脱的核心宗旨，慧能因此宣说这首偈颂，破除世人向外驰求的迷执。