示智通偈

每个人自身的本性中本来就具备佛法的三身，明悟本心之后就能成就四种智慧。
不需要脱离日常所见所闻的世俗因缘，就能超然自在地抵达觉悟的境地。
我今天特意为你宣说这个要义，你要深信不疑就永远不会陷入迷妄。
不要学那些向外追逐求索的人，整天口头上空说菩提的义理却不肯践行。

• 自性禅宗核心概念，指人人本自具足的清净本性，也即先天佛性。
• 三身佛教术语，指法身、报身、化身，是觉悟者所具备的三种智慧身形。
• 四智佛教术语，指妙观察智、平等性智、大圆镜智、成所作智，是修行者转识成智后获得的四种终极智慧。
• 见闻缘指日常生活中眼所见、耳所闻的一切世俗因缘与日常事务。
• 谛信真切深信，毫不怀疑。
• 驰求指向外追逐求索，执着于外在的经文、表象而不从自心用功。
• 菩提梵语音译，意为觉悟、正觉，是佛教修行所追求的终极智慧境界。

这首偈语集中体现了慧能所代表的南宗禅“明心见性、不假外求”的核心宗旨。

全诗没有堆砌晦涩的宗教术语，而是以平实直白的语言点破修行的关键：觉悟不必脱离世俗生活，不必向外四处求索，只要向内明悟自己本具的清净本性，当下就可以证得佛果。

后两句更是直指当时佛教界的流弊，批判了很多修行者只会空谈义理、不肯反求诸己的虚妄风气，对后世禅宗的修行实践产生了极为深远的影响。

这首偈语是唐代禅宗六祖慧能的开示作品，收录于《六祖法宝坛经·机缘品》。

当时弟子智通自幼诵读《楞伽经》，却始终不能通达“三身四智”的要义，专程前来曹溪礼拜慧能求法，慧能为破除他向外求法的执着，便随口宣说了这首偈子。