偈四首 其三

人的见闻知觉等诸种识感，本来就没有外在的根因，明了本体虚寂玄通，自然能分辨妄与真。
观照外相时不生出痴念贪爱的业障，通透澄澈的全体当下就是释迦如来的清净法身。

• 见闻知觉指人的视觉、听觉、觉知、分辨等所有意识活动，是禅宗对凡夫日常识用的统称。
• 虚玄指众生本心本体虚寂玄妙、无生无灭的本来状态。
• 痴爱业指由愚痴贪爱生出的种种妄念行为，是障蔽清净本性的烦恼业力。
• 洞然通透澄澈、毫无挂碍的自在状态。
• 释迦身指释迦牟尼的法身，引申为一切众生本自具足的清净佛性。

这首禅偈没有堆砌晦涩的佛教教义术语，以平实浅近的语言点破了禅门修行的核心路径。

前两句破凡夫的迷执，指出众生的识感作用并非由外在因缘所生，只要回光返照契入本体的虚寂，自然能了辨妄真，不落虚妄分别。后两句点明修行的落脚点，只要在一切境相面前不起痴贪妄念，当下全体就是佛性朗现，无需向外别求成佛，淋漓尽致地体现了禅宗“平常心是道”“当下见性”的核心宗旨。

这首偈是唐代禅宗僧人义忠的示法作品，义忠禅师为石头希迁的法嗣，长期居于南岳衡山接引四方参禅学人。

该作收录于五代时期成书的禅宗史料《祖堂集》卷五，是义忠阐述禅门明心见性核心要义的代表性偈颂。