问政山

绵延千里的新安江像白色丝带般铺展，险峻万仞的问政山如同锦绣花屏矗立眼前。
这里常年被云霞环绕远离尘嚣，世俗的尘埃极少能沾染到这片清净之地。
悬壶隐居的仙人早已驾舟渡海远去，盛着星夜清辉的碗中沉水香悠然散发着闲逸气息。
盛放仙箓的小箱垂着金色丝绦，红色锦囊用玉连环牢牢锁起。
安静铺开棋势对弈落子，默默校勘仙经补全缺漏、删去冗余。
床边靠着葛藤鞋，寒兔伏在脚边，窗旁横放柽木小几，老龙蜷卧在阶前。
溪边的小童清晨敲竹生火，山中的精魅深夜为听琴声摇动门闩。
碧潭边荒草幽暗，令人想起句曲山的胜景，松影里紫气沉沉，悠悠飘过幽深的关隘。
神龟新生的浅甲毛色尚绿，仙鹤化出的黑翎头顶颜色更红。
阮肇洞府里的神仙分送灵药离去，蔡氏兄弟隐居的处所常有书信寄回。
黄精苗倒伏的地方青鹿正卧眠，红杏枝条低垂，枝上挂着白色的鹇鸟。
随手煮茶便可招待来客，辛勤栽种果树，任由山猿攀援嬉戏。
常常寻访灵妙的洞穴连通海上三仙岛，打算越过流沙教化四方蛮荒之人。
新开辟的隐居地渐渐延伸到月边，旧时的林泉依然悦目，紧挨着清沙湾畔。
亲手简化世俗礼节，慵懒并非生性傲慢，肘后藏着仙方，从不吝啬秘不示人。
传信的青鸟往来海上十分灵黠，箱中养了多年的白驴性情驯顺顽健。
筇竹手杖扶着菖蒲节，笋壳做的发簪上有着玳瑁般的斑斓纹理。
浓郁的花气熏染心神，香气馥郁，山涧的清响传入耳畔，水声泠泠潺潺。
高坟里掩埋着世俗浮生的凡骨，短促的日光也难以消磨长生不老的容颜。
早晚就能和萧坞的仙人重逢，甘愿追随仙人的车驾跳出俗世尘寰。

• 千寻古代以八尺为一寻，千寻形容江水绵长辽阔。
• 练带白色的丝绢带，此处形容新安江水清如白练。
• 物外世俗世事之外，指远离尘嚣的仙境隐居之地。
• 宝箓道教的秘文秘录，记载修仙的方术典籍。
• 跧蜷伏、盘曲蹲坐的样子。
• 句曲即句曲山，又名茅山，是道教著名的洞天福地。
• 三岛指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
• 白鹇一种羽毛洁白的名贵观赏鸟类，常栖息于深山之中。
• 短晷指短促的日光，代指有限的时光。
• 芝盖原指车盖的伞形如灵芝，此处代指仙人的车驾。

这首七言排律通篇以铺陈的手法，将问政山的山水形胜、隐居修道的日常场景、缥缈的仙道传说融为一体，意象繁密而意境清逸，毫无堆砌之感。

诗人从开篇的宏观山水落笔，逐步深入山中隐居的细微日常：对弈、校经、煮茶、栽果，将修道者远离尘俗的闲适状态描摹得栩栩如生，溪童敲竹、山鬼撼门的细节更给清幽的山居添上了几分奇幻的仙道色彩。全诗用典贴切，声律和谐，既写出了问政山超凡脱俗的灵秀气质，也寄托了诗人向往跳出尘寰、追随仙真的隐逸情怀，是唐末咏写道教名山的代表性诗作。

这首诗是唐末诗人黄台的作品，创作于他担任军阀钟传从事期间，当时问政山属于歙州地界，在钟传的势力管辖范围内。

问政山因唐末著名道士聂师道隐居于此而得名，山中多有修道者的遗迹，这首诗是黄台游览山中时，题刻在绝壁岩壁上的作品，后来被人发现，因苔藓侵蚀部分文字漫漶，后世传本多有异文，《增修诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》收录的版本次序差异较大，经后世学者考证，此诗确为唐末人所作，并非《宋诗纪事》误载的宋初作品。