七真赞 七

世人行事各自有根本因缘，全都来自前世累积的功行。
修习德行务必趁当下及时，发下的誓愿没有不能践行的。
善与恶的业报全都待缘对应，福祸相依的义理玄妙难穷。
贤明之士奉持道法的真言，大道的境界也在于物我两忘。
了悟此理便是具足大智慧，升仙之后位列太极宫的仙公。
华美宝盖接连着白玉车舆，下令启程驾驭着九条神龙。
金色仙花托举着洞玄真经，捧持香火的全是得道仙童。
长啸高歌之声直达玄都圣境，玉佩鸣响叩击着琼玉仙钟。

• 宿世功道佛通用术语，指前世累世所积累的功德善业。
• 立德树立德行，这里指道门修行中积累世间与出世间的善德。
• 倚伏出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指福祸相互依存转化的规律。
• 兼忘道教修行境界，指物我两忘、内外俱遣，不执着于任何一端的状态。
• 太极公道教中高位仙真的名号，指居于太极天界的仙公。
• 玉舆以玉装饰的车驾，这里指仙真出行乘坐的仙车。
• 玄都道教传说中位于天界的最高圣境，是元始天尊的居所。
• 琼钟以琼玉制成的仙钟，是天界圣境的重要法器。

这首诗是典型的道门赞颂诗，前半部分侧重阐扬修持义理，从宿世因缘说起，劝勉世人及时立德、践行誓愿，明了善恶业报、福祸相依的规律，最终通过奉持道法抵达兼忘的至高境界，逻辑层层递进，完全契合道教的修行次第。

后半部分转向对得道升仙之后的仙界景象的描摹，宝盖玉舆、九龙驾行、仙童捧香、啸歌彻于玄都的一系列清逸瑰奇的意象，构建出了一个庄严华妙的道教天界图景，没有世俗游仙诗的虚浮想象，义理与意象融合得十分自然，体现了杜光庭作为道门领袖深厚的道学修养与出众的文字功力。

杜光庭是唐末五代著名道教学者，曾仕前蜀为谏议大夫，赐号广成先生，是道教历史上对教义体系整理贡献极大的道门领袖。

《七真赞》组诗共十首，本首为第七首，属于道门赞颂类作品，收录于《正统道藏》与《全唐诗》补编中，旨在阐扬道教宿业修持、积德成仙的核心义理，是杜光庭道教文学的代表性作品之一。