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内丹初炼成时，赤志仙翁刚刚从修炼境界中现身。他倚着形貌朴拙的旧杖，身旁还有同修的赤志仙翁相扶。

• 圣胎道教内丹术语，指修炼者通过长期内丹修持，在体内凝结而成的灵性根胎，是得道成仙的重要标志。
• 赤志翁道教传说中的得道仙翁，这里也代指内丹修炼有成的道士。
• 丑杖指未经雕饰、形貌朴拙古旧的拐杖，是隐者、道人常持的器物。

这两句诗最鲜明的特色是复沓修辞的运用，前后两句重复出现“赤志翁”三字，形成回环往复的韵律感，读来朗朗上口。

全诗没有华丽的辞藻堆砌，以道教专属意象构建出玄妙缥缈的仙家意境，看似语近重复，实则暗合道家万物齐同、玄化无别的哲学内核，在质朴的表述中传递出出尘脱俗的隐者意趣。

符昭远是北宋时期的道教隐士，生平史料记载极少，《全宋诗》仅收录其这两句残句，原诗其余部分早已散佚。

该句属于宋代道教题咏诗的遗存，内容围绕内丹修炼的相关意象展开，是研究宋代道教文学的小众文本。