呈韶国师偈

推求绝对真实的本体，最终了悟并无实存之物，穷尽所有虚妄的外相，也发现虚妄本身没有固定形质。
回过头来再审视所谓的真实和虚妄，便会发现真和妄二者都不过是没有实体依托的虚假名相概念而已。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是禅僧常用的韵文体裁，用来表达佛学或禅修的见地体悟。
• 推真推究、探求佛学意义上的绝对真实的本体。
• 穷妄穷尽、剖析一切世俗层面的虚妄外相。
• 返观回光返照，向内观照自身的本心本性，是禅修领域的常用术语。

这首禅偈完全契合禅宗“不落两边”的不二法门宗旨，没有多余的修饰辞藻，全用白描式的义理推演，层层递进扫尽迷执。前两句从真、妄两个维度双遣边见，先破除世人执“真实”为实有的迷思，再消解世人执“虚妄”为实存的执念，把两种常见的修行偏差一并扫空。

后两句则更进一步，连“真”和“妄”这一组对立的概念本身也一并消解，最终指向凡圣不二、真妄一如的禅家最高境界。整首作品逻辑层层递进，语似平淡却义理精深，完全符合禅宗“不立文字”的核心追求，是宋代禅偈中极具代表性的佳作。

这首偈是北宋初年法眼宗禅僧释遇安呈献给当时的禅宗宗师天台德韶国师的修学见地作品，属于禅宗内部用来印证禅悟境界的偈颂体裁。

北宋初期禅门盛行以偈语作为交流心性体悟的载体，参禅的学人往往将自己参禅所得的义理感悟写成短偈，呈给宗师请求勘验印可，这首作品就是在这样的宗门风气下创作的。