偈

如同白银般澄澈无染的清净境界中，显现出觉悟者圆满的金色法身，一切有情众生与无情器物，本质上都同属唯一的真如本性。
当明与暗的所有分别妄念全都消泯之时，连刻意观照的修行功夫也一并放下，就像正午过后的太阳，毫无遮蔽地显现出完整的本来自性。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是佛教僧侣用来阐述禅理、表达修行体悟的韵文作品。
• 金色身佛教术语，指觉悟者所具足的紫磨金色圆满法身，象征无染无垢、光明遍照的本性。
• 情与非情“情”指有情感意识的有情众生，“非情”指草木土石等没有情识的世间万物。
• 一真即一真法界，佛教所指的超越一切分别、绝对平等的最高本体境界。

这首禅偈没有堆砌晦涩的宗教术语，以浅白的意象传递出极为透彻的禅理，是宋代禅偈中的代表性作品。

开篇以“白银世界”“金色身”两个明净的意象，先铺展出无垢的修行境界底色，随即点出“情与非情共一真”的核心本体观，打破了人与万物的边界，彰显出禅家万物平等的核心旨趣。后两句更是直截破执，指出修行到了明暗双泯、分别全消的阶段，连常人所执着的“观照”功夫也必须一并放下，最后以“日轮午后”的日常意象作结，把自性圆满、全体显现的状态描摹得生动可感，全无玄虚说教的气息，充分体现了临济宗禅风透脱、不涉阶次的特点。

释省念是北宋初年临济宗的著名高僧，俗姓狄，常年持诵《法华经》，时人尊称为“念法华”，晚年在汝州广教院驻锡弘法，接引禅门学人无数。

这首禅偈是他开示门下弟子修行要旨的作品，意在破除修行人对“观照”功夫的执着，指明禅修终极的不落任何分别的见性境界。