题仙都山二首 其一

往日里常常展开仙都的图卷赏玩，今日终于如愿来到仙都胜地满心欢喜。
亲眼览尽了烟霞缭绕的绝美胜景，才知晓从前图绘的笔触实在太过粗陋。
山峰拔地而起如巨柱托举苍天，雄镇一方的地势超出三吴地域的范畴。
片片青苔封盖了旧时的车辙，莲花的清香在鼎湖水面悠悠浮荡。
乘风的云气从远海之地飘来，迎着朝阳踏上高入云间的山路。
峰峦像春笋一般笔直挺立足有千丈，山色像蓝草染就一般四下铺展。
灵秀的气韵直抵天地造化的核心，山势高峻哪里会阻碍乘风飞升的仙人。
雷雨从山岩的孔洞之中生发，点点星辰仿佛环绕着炼丹的炉鼎。
金华山叱石成羊的典故都要自愧不如，山中玉女正悠闲地玩着投壶的游戏。
古时的道教坛场依然留存，古碑已经荒蚀上面的字大半模糊不清。
我并没有像阮肇那样误入仙境迷路，又怎会倦怠于在麻姑的居处醉饮。
它在尘寰之外的名号格外独特，孤峰在高空之上立着独照自己的影子。
可笑秦始皇到泰山刻石记功，连舜帝葬于苍梧的传说都显得逊色。
夏日山风整日都充盈在山谷之间，秋霜降下的时候山上的草木也不枯萎。
羽衣道士吟诵着步虚的仙乐，山间滴落的翠色露水打湿了樵夫的衣衫。
我唯独契合瀛洲仙侣的清雅志趣，一边吟咏一边执掌着地方的官符。

• 三吴古代对江浙一带的泛称，仙都山地处古三吴区域的南部。
• 抟扶出自《庄子·逍遥游》，指鹏鸟乘风盘旋而上，这里代指飞升的仙人。
• 岩窦山岩上的天然孔洞。
• 叱石道教典故，传说黄初平在金华山叱石成羊，是著名的仙家事。
• 投壶古代贵族和仙人常玩的游戏，以箭矢投入壶口赌胜负。
• 阮肇传说东汉人阮肇入天台山采药，偶遇仙女留居半年，回乡已是数代之后。
• 麻姑道教传说中的女仙，曾见东海三次变为桑田。
• 步虚道教道士诵经时唱的曲调，相传是众仙在虚空步行时的吟诵之声。
• 典郡符执掌地方州郡的官印符信，这里指作者身为地方长官的身份。

这是一首标准的五言排律，全诗铺陈有序，从初到仙都的欣喜落笔，逐层展开仙都山的实景描摹，从擎天一柱的宏观山势，到苔封碑蚀的细微景致，层次分明，画面感极强。

诗人大量化用道教相关的神话典故，将仙都山的历史传说、道教属性与眼前实景完全融合，没有堆砌典故的生硬感，反而把仙都超尘脱俗的气韵烘托得淋漓尽致。

全诗最后跳出常规题咏的格局，将仙都山与泰山、苍梧等传说中的圣山对比，凸显出它在诗人心中的独特地位，最终落脚到自己身为地方官却常怀仙隐之志的清雅襟怀，使得整首诗的立意远超普通的山水纪游作品。

这首诗作于北宋真宗大中祥符年间，当时曾会以两浙转运使的身份巡视浙东属地，途经道教名山仙都山（今浙江缙云境内），登临览胜之后写下《题仙都山二首》组诗，本首为其一。

仙都山相传是黄帝炼丹飞升的地方，晋代以来便是道教三十六小洞天之一，历代文人多有题咏，曾会此行是专程探访慕名已久的仙都胜迹，将平生览胜的感慨尽数写入诗中。